LEYENDAS Y SIMBOLOGÍA MASÓNICAS

piedraLas intenciones que expreso al publicar este artículo no son las de engañar a un crédulo público desposeído de una amplia cultura acerca del tema masónico; numerosos fanáticos de todos los credos y organizaciones secretas laboran sirviendo sórdidos intereses al servicio unos pocos “iniciados”, por lo que se hace necesario poner al descubierto la enseñanza iniciática en la Simbología de estas sociedades, dejando en claro los tejemanejes de los farsantes y vividores que dirigen las Organizaciones antes citadas, especialmente las llamadas “sociedades de Poder”. (*)

De los Recopiladores de las ideas rosacruces y masónicas podemos citar a Max Heindel, autor del libro “Masonería y Catolicismo”, del que vamos a tomar algunas citas prescindiendo del contenido ideológico que expone el autor, sin duda contaminado por influencias externas a los poseedores de la Sabiduría Esotérica, tomando al mencionado autor al pie de la letra como ciertas las alegorías suministradas por los sabios de la Antigüedad y errando en la apreciación de los conceptos que fue incapaz de comprender: “Así, dijo Caín, tú, Hiram, estás destinado a morir sin ver realizadas tus esperanzas; pero a la viuda le nacerán muchos hijos que mantendrán viva tu memoria en el rodar de los siglos y al fin aparecerá uno mayor que tú. No despertarás hasta que el León de Judá te levante con poderoso zarpazo de sus garras. Hoy recibiste el bautismo de fuego; pero él te bautizará con agua y con espíritu; a ti y todo hijo de la viuda que a El vaya. Será mayor que Salomón y edificará una Ciudad y un Nuevo templo en donde adoran las Naciones.

Los hijos de Caín y las hijas de Seth se encontrarán en Paz en el Mar de Cristal. Y así como Melquisedec, Rey de Salem y Sacerdote de Dios, ministro de Abraham, el Padre de las Naciones, cuando la Humanidad estaba todavía en su infancia, así la nueva luz reunirá en sí los oficios de rey y Sacerdote del orden de Melquisidec. Juzgará las Naciones con la Ley de Amor y al que venciere se le dará una piedrecita blanca y en ella grabado un nombre que servirá de llave para entrar en el Templo, donde verá al Rey cara a cara”.

El poder comentar estas breves líneas con absoluta claridad exige poseer no solamente el conocimiento histórico de la época, poseer unos fundamentos teológicos amplios y un cierto dominio de la cábala hebrea, sino que es preciso conocer la tradición alquímica y el soporte cabalístico contenido en el Antiguo Testamento. Recordemos que Caín es el primer hijo de Eva, su padre es la “Serpiente” llamada Samael; él lleva la semilla de la raza creadora de los Servidores del Fuego (cainitas) que son operarios y técnicos en la Antigüedad que entraron en graves conflictos con los adamitas (descendientes de Adán) que les envidiaban por su inteligencia. La tradición bíblica recoge la información de que ellos eran los Arquitectos de la edad antigua. Examinaremos esta palabra -arquitectos- desde el punto de vista de la cábala fonética con respecto a las lengua-madre, griega y latina -ARCHETEKTON- la descomponemos en dos palabras: ARCHE, que significa materia prima (de la cual se compone la piedra de los Filósofos), también enlaza con el vocablo ARCHEUM, que significa ARCANO, en el sentido de operación alquímica en la elaboración de la piedra filosofal.

TEKTON significa CONSTRUCTOR, fabricante, quien elabora algo.

Uniendo estas dos palabras obtenemos la palabra ARQUITECTO que no es solamente quien construye edificios sino también poseía en la Antigüedad el conocimiento de los arcanos alquímicos. Por tanto ARQUITECTO es sinónimo de ALQUIMISTA en el argot tradicional de la Masonería.

HIRAM, el descendiente de Caín, es el prototipo del “macho” puro. Es viril y poderoso; por lo tanto es el símbolo del Azufre alquímico. Hay que evitar la confusión cabalística entre “vir” macho y “vis” fuerza, que siempre van conjugadas, En Alquimia, el Azufre muere en la primera conjunción. Naciendo, su color es más negro que le hollín y así no puede ver jamás realizadas sus esperanzas. Sometido a tratamiento térmico mediante los procesos seco o húmedo de la Alquimia renace, convirtiéndose en el poderoso LEÓN DE JUDÁ, Rey de la Selva, capaz de hendir la roca de un solo zarpazo que ruge al despertar gracias a la ayuda del gran ayudante catalítico y salino elaborado de la rosa cruz. Usualmente se utiliza la vía seca, también llamada Bautismo de Fuego, o bautismo de METE en la religión de los misterios de la época romana. No olvidemos que el lenguaje diplomático es el Francés, pues es el que menos ha evolucionado del Latín y conserva numerosas pelásgicas raíces (griegas) conservando su significado hasta la actualidad. Rosa cruz en francés se escribe ROSE-CROIX, palabras que tienen el mismo sonido que ROSEE (rocío) y CUIT (cocido), del que se elaboran los tres catalizadores utilizados en la Alquimia de la Tradición. El caput mortuum es transformado en el salvaje y poderoso LEÓN DE JUDÁ.

El bautismo de agua simboliza por un lado la vía húmeda del Azufre, señalada por todos los expertos que pretenden introducir al neófito por ese tortuoso y lento vericueto; sin embargo, la cita del texto toma el sentido de las inhibiciones alquímicas del Azufre por el citrino Mercurio que lo transforman en una pasta jarábica (siruposa) y le sacan la sed la sed, permitiéndole entablar combate con el Mercurio verde, sin encenagarse en los escenarios húmedos y pegajosos en los que se desarrolla el ígneo combate de la rémora y la salamandra.

Los ADAMITAS (hijos de Adán) son gente muy clama y espiritual; están al servicio de JEHOVÁ y forman la casta sacerdotal de la época; conforme pasa el tiempo envidian a los cainitas, se saben incapaces de emular su tecnología; su corazón se endurece llegando a la ruindad y llevándolos a enfrentamiento fratricida que sostiene con los cainitas a lo largo de la edificación del TEMPLO. Sus características físicas se comprenden que son puramente femeninas, y que eviten el bautismo de fuego. Al bautizarse con agua intentan asegurarse que no se pueden mezclar las razas. En la pila bautismal se infunde el espíritu de la LUNA a los hijos de SET. Esta pila es conocida en la Biblia con el nombre de MAR DE BRONCE. El agua bautismal es transformada en la pila en el menstruo llamado MERCURIO CITRINO y le resulta inútil a loa adamitas. Para evitar el acceso al mercurio citrino del mar de bronce se impide a los cainitas el paso al Templo, así como se expulsó a Caín del Jardín se cultivaba, condenándolo a vagar por todo el universo conocido. SALOMÓN, Rey Sabio, conocía las maquinaciones entre sus súbditos admitas y los hombres de HIRAM, cainitas. Demuestra su sabiduría absteniéndose de intervenir en las rencillas. Esperaba que fracasase el plan hirámico de penetrar en el mar de bronce por él ideado, y completar sus mágicas propiedades. SALOMÓN odiaba a Hiram por haberle quitado la novia, la cual era la REINA DE SABA, con la se casó y tuvo numerosa descendencia. El Mar de Bronce estaba relleno del agua bautismal como protección ante el elemento del FUEGO. Hiram se introdujo subrepticiamente en el Templo para llenar de ardiente Metal el Mar de Bronce, a que estaba destinado, olvidando vaciar el Agua. Al abrir los tapones rugieron los líquidos al mezclarse, se estremeció el Cielo y la Tierra. Temblando ante el pavoroso estrago, Hiram oculta su rostro. Del centro del bramante TORO surge la voz de Caín conminándole se sumerja en el centro del Mar de Bronce, donde intrépidamente se arroja. Pasa por el desintegrado fondo de la pila a través de las nueve aguileñas arcadas del conocimiento hasta presencia de Caín. Le entrega a Hiram una nueva palabra y un nuevo martillo y un anillo en la mano con inscripciones para mezclar el agua y el fuego. Levantando el Velo a los no iniciados en el tema podemos observar que los adamitas representan al Mercurio, tan afectado por las influencias lunares y astrales en el curso de la pétrea elaboración de la Gran Obra. La inmersión triple del Mercurio en el cocido rocío libera la citrina sangre menstrual que recibe le Azufre poco a poco, y lo prepara para la batalla cuyos resultados son el hervor, vapor, rugidos que estremecen al hombre que contempla semejante maravilla y le obligan a cubrirse la cara. Resultado de las nueve batallas es piedrecita blanca citada en el texto original. Conocida como FIAT en el Génesis, llave del Templo y futura esposa del Rey de los Metales con el que se verá cara a cara, y llamará intensamente en la larga elaboración de la piedra filosofal, El anillo y el martillo obtenidos por Hiram toman la forma de la Cruz y la rosa, símbolos herméticos y clave de la vía seca en la elaboración de la piedra. La rémora tiene forma circular y se coloca en el fondo del crisol en esta composición, igual que San PEDRO, a quien le crucificaron boca abajo.

EPÍLOGO

Aprovecha este conocimiento para el desarrollo de tu libertad e inteligencia creadora. Libérate de la presión psíquica de los fanáticos y locos que pretenden poseer la razón a toda costa y que su verdad es la única. Pon tus fuerzas al servicio de tu cabeza y no busques en la Alquimia el lucro, sino el servicio altruista cuyo espíritu es manifiesto en todos los autores de esta tradicional Ciencia. La libertad comienza por ti mismo, disfruta de ella y enseña a que los demás la disfruten

NOTA: Este artículo fue escrito en un momento en que la Masonería era duramente criticada y perseguida en España (hubo muchos encarcelamientos de masones, a los que mucho temía Franco), por lo cual, para poder publicarlo, se hizo necesario incluir algunas frases que pueden parecer hoy día un tanto intempestivas e irreales. Se escribieron en 1975 aproximadamente, y son los primeros balbuceos de la pluma del autor. El artículo se ha incluido en Mercurio Radiante por su interés histórico. En los tiempos del franquismo hubo una censura muy grande que impedía expresar la verdad en muchos aspectos, muchas revistas se secuestraban, y destruían, con el consiguiente perjuicio del editor. No se podía publicar con facilidad y los tiempos fueron duros para todos. La Francmasonería tiene por objeto el desarrollo del integral Hombre, y nada tiene que ver con lo expuesto en el artículo, que fue la puerta que sirvió para poder publicar la serie de artículos del Mutus Liber, versión antimonista, que en su momento fueron de gran interés. En la actualidad el autor manifiesta que el artículo hoy no lo publicaría tal cual está. Y considera que solo se puede incluir como mera curiosidad. José Antonio Puche Riart.

Última modificación a esta página: 8/12/2001.

URL de esta página: http://www.angelfire.com/zine/cas/mason.html

(Texto publicado originalmente en la revista “Química e Industria”, Julio-Agosto de 1989, España, páginas 760 y 761.)

 

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NEO CASTRISMO Y AUTORITARISMO REGIONAL

diaz-canel

Veinte años después el castrismo se muere. El neo castrismo, que pretende venderse como la única opción de gobernabilidad y estabilidad, no puede postergar más su aparición ante la comunidad internacional. Los presuntos herederos políticos necesitan con urgencia de esa legitimidad. martes, diciembre 16, 2014 | Antonio G. Rodiles

 

Raúl Castro y el primer vicepresidente Miguel Díaz-Canel

LA HABANA, Cuba. -Cuando en 1989 colapsó el bloque comunista de Europa del Este muchos sociólogos y analistas compartieron la visión de Francis Fukuyama sobre el fin de la historia. Pensar en la democracia liberal como paso obligado a la modernización de las naciones goza de toda una lógica y un respaldo conceptual pero aseverar que las naciones se mueven ineludiblemente en esa dirección es una extrapolación desmentida por múltiples procesos sociales de los últimos 25 años.

Quienes basan sus análisis en el supuesto de que libertades económicas conllevan a libertades civiles y políticas se han encontrado con claros ejemplos que lo desmienten. Varios países de la orbita ex soviética incluyendo a la Rusia de Putin, junto a asiáticos como China y otros Latinoamericanos se han movido hacia sistemas cada vez más autoritarios, que simulan ser democracias.

El uso de las instituciones estatales para desmotar los mecanismos democráticos, se ha convertido en una maquinaria muy útil que la mayoría de las veces ha mostrado gran efectividad. En nuestra región la situación de Venezuela es la más alarmante y, lamentablemente, los mecanismos allí ensayados se convierten en modelos para otros. Las elecciones han pasado a ser un proceso para legitimar el poder de estas elites y el uso de grupos parapoliciales facilita el trabajo sucio sin consecuencias legales. Por otra parte, la formación de organismos regionales otorga el necesario soporte internacional a dichos regímenes para presionar a las naciones democráticas a aceptar estas democracias espurias.

El caso de nuestro país es muy simbólico, el régimen de la Habana logró sobrevivir al derrumbe del bloque comunista enfrentando un escenario de profunda crisis. Decisiones desacertadas permitieron a Fidel Castro maniobrar y evitar el fin de la dictadura. Una de ellas, tomada por la administración Clinton posibilitó el drenaje de toda la presión interna a través de un éxodo masivo, en un momento en que los cubanos mostraban un claro hartazgo hacia el régimen. La posterior aparición del “hermano bolivariano” Hugo Chávez, garantizó la sobrevivencia del castrismo los próximos 15 años, en medio de un contexto más favorable.

Veinte años después el castrismo se muere. El neocastrismo, que pretende venderse como la única opción de gobernabilidad y estabilidad, no puede postergar más su aparición ante la comunidad internacional. Los presuntos herederos políticos necesitan con urgencia de esa legitimidad.

Sin embargo el panorama general se muestra complejo. Hacia el interior del país el control social continúa siendo la principal premisa del sistema, la miseria sistematizada, la nación completamente descapitalizada, el creciente descontento social, la corrupción generalizada, los cuerpos represivos entrenados en la impunidad, el poder judicial supeditado a la Seguridad del Estado, el tráfico de influencias y una economía informal como único sustento del pueblo, conforman la herencia de 55 años de totalitarismo.

Hacia el exterior resulta preocupante la penetración en Latinoamérica de la inteligencia cubana con toda su experiencia en la creación y manejo de grupos parapoliciales como control social . El incremento del tráfico de cubanos a través de México en coordinación con el crimen organizado, la fuerte presencia en Venezuela donde el tráfico de drogas se ha incrementado en forma ostensible, son algunas de las alarmas a considerar. La cercanía geográfica a los Estados Unidos es un factor que puede jugar un papel positivo o negativo en dependencia del tipo de escenario hacia el que se incline el país.

Los opositores dentro y fuera de la isla tenemos el compromiso de evitar que el régimen nos convierta en figurantes o simples espectadores de una transferencia de poder. En el leguaje político los términos unidad, consenso, tolerancia, reconciliación, perdón, son muy sonoros. Un discurso cargado de dichos términos puede hacer vibrar el alma más apática. Sin embargo, buscar desesperadamente un diálogo fantasioso con el régimen es un suicidio moral y político.

La reconciliación lleva implícita, la verdad, la justicia y la reparación. Sin estos elementos esenciales no hay realismo, ni es posible una transición creíble y estable. Generar consensos pasa por la confianza y el compromiso entre los distintos actores políticos. Será difícil que surjan alianzas solidas en los opositores si no hay un posicionamiento bien definido hacia el castrismo y se establecen estrategias claras con un capital humano capaz de desarrollarlas.

En su reciente visita el ministro de relaciones exteriores español José Manuel García Margallo señaló con mucha certeza dos elementos que sin dudas marcan un camino viable para solucionar el problema cubano, dos pasos fundamentales que permitirían destrabar la situación vigente. La ratificación e implementación de los Pactos de DDHH de la ONU y de los acuerdos de la OIT. La primera, una demanda en la que trabajamos desde hace más de dos años en la campaña “Por otra Cuba”.

Sin embargo el castrismo se empeña en mostrar su soberbia. El rechazo de Raúl Castro a recibir al canciller García Margallo, la negativa de participar en la Cumbre Iberoamericana y la organización de dos cumbres paralelas buscó torpedear el esfuerzo de los españoles en la región y lanzar el viejo y falso mensaje de que están dispuestos a seguir atrincherados.

Las naciones democráticas que sustentan el orden global deben ejercer su liderazgo mostrando una posición razonable pero vertical. Solo el reconocimiento y ejercicio pleno de las libertades civiles y políticas puede garantizar que el país encuentre una salida viable a la encrucijada en que se encuentra. Esas libertades deben ser restituidas como condición necesaria para iniciar un proceso de transformaciones.

El año 2015 promete ser intenso en el tema cubano y regional. El régimen moverá sus fichas con más premura en la legitimación y diseño del neocastrismo. Los viejos jerarcas y sus aliados saben que tendrán que arriesgar más para intentar seguir el poder.

La Cumbre de las Américas en abril será uno de esos momentos definitorios. Raúl Castro espera llegar respaldado por todos los aliados regionales. Sus esperanzas cifradas en que el presidente Barack Obama, en un segundo y simbólico apretón de manos, le lance una tabla salvadora al nuevo engendro conformado esencialmente por sus descendientes.

El futuro de la región tendrá mucho que ver con la democratización o no de Cuba. Relativizar las libertades y derechos fundamentales y promover la idea de que estos no son piezas claves en la estructuración de nuestras naciones constituye una terrible señal en un momento crucial. Nos debatimos los próximos 20 o 30 años como país y como región. Dar pasos hacia la consolidación del neocastrismo implica la tácita validación del autoritarismo como forma alterna a la democracia en Latinoamérica.

Publicado originalmente en ESTADO DE SATS

 

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SOY RADICAL!

Sin evasión: Radicalización Todo enemigo de la dictadura es mi aliado desde hoy y hasta que alcancemos la democracia. ¿Que soy radical? Pues sí. Declaro mi apoyo total a todo aquel individuo, movimiento o grupo que dentro o fuera de Cuba se oponga de manera pacífica al régimen de los Castro. No me importa su filiación política o su proyecto, si reciben finanzas y recursos o no, ni de dónde proceden éstos lunes, diciembre 15, 2014 | Miriam Celaya

MIRIAM CELAYA REPRESION1El régimen utiliza la fuerza contra la disidencia pacífica

Por muchos años he luchado a brazo partido contra mi propia natural tendencia a la radicalización. A medida que me adentraba en esa edad que, por discreción o por delicadeza, llaman “madurez”, logré aprender a controlar, hasta un punto razonable, mis impulsos más radicales. En consecuencia, he ganado en serenidad y discernimiento, y sobre todo he conseguido que mis adversarios no me coloquen en el punto que desean: aquel en el que los argumentos y la razón se diluyen bajo el torrente de las exaltaciones. Este 10 de diciembre, día en que celebramos la declaración Universal de los Derechos Humanos, los asalariados de la dictadura cubana pusieron a prueba mi entrenamiento, al detener arbitrariamente y sin que mediara delito alguno, a Víctor Ariel González, periodista independiente, reportero de 14ymedio.com, colaborador de Cubanet, autor de dos blogs; y, por si todo eso no fuera suficiente, mi hijo menor. Conducirlo a una unidad policial, retenerlo durante varias horas, amenazarlo y tratar de humillarlo, no fueron exactamente novedades. Son los métodos habituales de los patéticos esbirros, mercenarios al servicio de la longeva satrapía Castro. No necesariamente será la última vez que lo detengan ni será preciso fabricar justificación alguna para hacerlo: Vivimos bajo el imperio del despotismo militar de la castrocracia y la policía política (los mayorales) tiene la deshonrosa misión de perseguir a los que se rebelan (cimarrones) y son un mal ejemplo para la dotación formada por millones de esclavos. Pero este 10 de diciembre fue mayúsculo por otros motivos, entre ellos la gran cantidad de manifestaciones y conatos subversivos que se produjeron en varias provincias, el notable aumento de cubanos dispuestos a enfrentarse a la represión acudiendo a las convocatorias de grupos opositores y de la sociedad civil, y el aparatoso despliegue de policías uniformados y de civil, que fueron movilizados para arrestar –e incluso arrastrar– a manifestantes y periodistas independientes que trataban de cubrir el acontecimiento. El miedo de las autoridades a que cunda entre los cubanos el espíritu de libertad resulta ya inocultable; de ahí que la policía política responda puntual y masivamente a cada convocatoria de la oposición, desplegando “la técnica” y gastando los recursos en la inútil faena de evitar lo inevitable: más temprano que tarde alcanzaremos la democracia. Las Damas de Blanco, una vez más, estuvieron en la mira de los ataques más furibundos de la jauría y de las habituales hordas de repudiantes, así que fueron literalmente cazadas y desterradas fuera de la ciudad o hundidas en los calabozos, mientras otros tantos Judas –dizque “opositores” devenidos agentes de la in-seguridad del Estado, váyase usted a saber bajo qué convincentes chantajes– se dedicaban a detectar y delatar a los periodistas independientes presentes entre el gentío. Resulta difícil imaginar mayor cobardía que la de los sicarios, porque su prepotencia dimana de la impunidad. Tan espantadizos son que, a pesar de saberse los canes consentidos del régimen, se ocultan tras el anonimato o los nombres falsos para reprimir a ciudadanos con nombres y apellidos, con rostros y con historias, con familias y con hogares. Y en su desenfrenado pavor no paran mientes en utilizar como marionetas a la policía uniformada y a sus unidades, cómplices de bajo costo que no gozan de los mimos oficiales y de las prebendas de los “especialistas” de la represión política.

OLYMPUS DIGITAL CAMERAMiriam Celaya con su hijo Víctor Ariel

Por eso, cuando perdí contacto telefónico con mi hijo, y tras un primer instante de ansiedad, encontré la serenidad necesaria para aprestarme a lo que podía ser una prolongada espera. Primero, porque no conocía su paradero y lo único que podía hacer por él –e hice– fue reportar por varias vías su virtual desaparición y mis sospechas, que acabaron siendo confirmadas, de que había sido detenido por los sayones de siempre y conducido a la unidad policial de Aguilera, en Lawton. Segundo, porque sabía que mi presencia en aquel lugar probablemente solo prolongaría la detención de mi hijo o provocaría la mía, para mayor gozo de los verdugos. En mi lugar, mi hijo mayor fue a buscarlo y –en efecto–, se cumplió mi pronóstico y Víctor Ariel fue liberado transcurridas cinco horas de su arresto. Uno de los homúnculos expertos en intimidación, un supuesto “teniente coronel” anónimo, cuyas señas más relevantes son su calvicie y un pulóver amarillo, le había dicho durante el “interrogatorio”, con claras intenciones de crear divisiones, que no entendía cómo él se había arriesgado a asistir a la manifestación para reportar a 14ymedio.com, mientras Yoani planeaba otro viaje (¡vaya manía que tienen con los viajes, pobres tipos condenados al encierro insular y a las órdenes de los mandamases verde olivo!). Y añadió: “tu mamá, que es una ‘mandá’, le hubiera dicho a Yoani que fuera ella misma si quería fotos” (¿qué clase de perfil me habrán fabricado ellos y de dónde sacarán semejante diálogo imaginario entre Yoani Sánchez y yo?). En todo caso, esos detalles no son relevantes. Ellos, que fabriquen perfiles y hagan cálculos sobre las finanzas –reales o no– de los demás, ya que no tienen las propias. Pueden seguir perdiendo miserablemente su tiempo, que en definitiva no tiene valor alguno, ni siquiera en pesos cubanos. La buena noticia es que las fotos que tomaron Víctor Ariel y Luzbely Escobar, otra de las detenidas de la jornada, llegaron a su destino y han sido divulgadas. Contra la tecnología nada pueden las huestes ciber-analfabetas. Pero volviendo al punto inicial de este texto, creo haber salido solo medianamente airosa de la prueba porque, si bien he comprobado que puedo contenerme para no responder a las provocaciones de la policía política, y si puedo sobreponerme al desprecio y repugnancia que ese cuerpo de sub-humanos me inspira, lo cierto es que después de este 10 de diciembre me he radicalizado irremediablemente, solo que de otra manera: Superando cualquier cuestión de simpatía o preferencias, a partir de ahora declaro mi apoyo total a todo aquel individuo, movimiento o grupo que dentro o fuera de Cuba se oponga de manera pacífica al régimen de los Castro. No me importa su filiación política o su proyecto, si son muchos o pocos, en qué perfil se desenvuelven, si reciben finanzas y recursos o no, ni de dónde proceden éstos. Todo enemigo de la dictadura es mi aliado desde hoy y hasta que alcancemos la democracia. ¿Que soy radical? Pues sí. Y estoy presta a afrontar las consecuencias. Tomado de www.cubanet.org. Orininalmente publicado en el Blog SinEvasion

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POR QUÉ SE DEBE CAMBIAR LA CONSTITUCIÓN CUBANA

CONSTITUCION CUBANAEduardo Pujol Valladares*

Cuando hablamos de Constitución, nos referimos a la ley de leyes, a la norma supralegal que por su rango ocupa el primerísimo lugar en el ordenamiento jurídico de cualquier nación, la cual fija y trazas principios, constituyéndose éstos en referentes posteriores para todo aquel andamiaje jurídico que adquirirá el nombre de Derecho Positivo.

La historia del constitucionalismo en Cuba se forja con la discusión y aprobación de las constituciones mambisas, iniciándose con la constitución de Guáimaro, seguida por las de Baraguá, Jimaguayú y La Yaya. Ya en la era republicana, se inicia esta tradición con la Constitución de 1901, y concluye con la de 1940, referente este de modelo de democracia, y muy progresista para su tiempo.

Pero nuestra Constitución actual, la primera de carácter socialista en América Latina, dictada y aprobada en el año de 1976 y modificada varias veces, sigue siendo la antítesis de la mencionada Constitución del 40. Nuestra actual ley de leyes, está llena de contradicciones; no es ni la sombra de lo que se pensaba y a lo que aspiraba el pueblo cubano; lo ata de pies y manos, y lo deja sin la independencia soñada; es una gran estafa como lo hubiera dicho Eudocio Ravines, el escritor peruano.

En el mismo Preámbulo comienzan las contradicciones. Se afirma que están por el ideario de José Martí y en seguida lo niegan invocando valores opuestos: las ideas político sociales de Marx, Engels y Lenin. Y para completar la antinomia, se agrega después que sólo en el socialismo y el comunismo se alcanza la entera dignidad del hombre. Se establece en el artículo 1 que Cuba es “un Estado… organizado… como república unitaria y democrática para el disfrute de la libertad política…”. Pero se estipula en el artículo 5 que “el Partido Comunista de Cuba,… vanguardia organizada de la nación cubana, es la fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado”.

En el artículo 12, inciso a), se afirma que la República de Cuba “ratifica su aspiración de paz digna”, pero en los incisos d) y g) se compromete a promover las llamadas “luchas por la liberación nacional” contra “el imperialismo”.

El numeral 19 reconoce la propiedad de los agricultores pequeños, pero inmediatamente coarta ese derecho, prohibiéndoles el arrendamiento, la aparcería, los préstamos hipotecarios y cualquier acto que implique gravamen. El artículo 25 establece que la expropiación de bienes por razones de utilidad pública o interés social está sujeta al pago de la debida indemnización, pero el artículo 60 autoriza la confiscación de bienes como sanción.

En el artículo 39, el Estado se compromete a fomentar la educación y la cultura, pero promoviendo “la formación comunista de las nuevas generaciones”. En el 53 se reconoce a los ciudadanos “la libertad de palabra y prensa, pero conforme a los fines de la sociedad socialista”. En el numeral 54 se consagran “los derechos de reunión, manifestación y asociación”, pero se agrega que “las organizaciones de masas y sociales” (que controla el gobierno), son las que disponen de “las facilidades para el desenvolvimiento de dichas actividades”.

Si después de estos ejemplos algunos todavía piensan que la Constitución cubana garantiza derechos individuales, debería meditar sobre las implicaciones del artículo 62, que dice: “Ninguna de las libertades reconocida a los ciudadanos puede ser ejercida contra lo establecido en la Constitución y las leyes, ni contra la existencia y fines del Estado socialista, ni contra la decisión del pueblo cubano de construir el socialismo y el comunismo. La infracción de este principio es punible”.

En cuanto al sistema político de gobierno, se establece en el artículo 68, inciso a), que todos los órganos representativos del poder del Estado son electivos, bajo el sistema de partido único, pero el inciso c) estipula que “los elegidos… pueden ser revocados de sus cargos en cualquier momento”. El numeral 70 le confiere a la Asamblea Nacional del Poder Popular (organismo fachada controlado por el Consejo de Estado que preside el Máximo Líder), potestad constituyente y legislativa. Y como si esto fuera poco, el artículo 75, inciso c) le permite “decidir acerca de la constitucionalidad de las leyes, decretos-leyes, decretos y demás disposiciones generales”. El artículo 88 permite que un número de diez mil ciudadanos que tengan la condición de electores puedan ejercitar la iniciativa legislativa. Pero este artículo sólo confiere el derecho de presentar la propuesta, no el de exigir que se le dé curso.

Finalmente, ¿qué podemos decir de los tribunales y su capacidad para impartir justicia? El artículo 121 establece que “los tribunales constituyen un sistema de órganos estatales, estructurado con independencia funcional”, pero inmediatamente se contradice afirmando que ese sistema está “subordinado jerárquicamente a la Asamblea del Poder Popular y al Consejo de Estado”. Y para que no haya ninguna duda sobre el control que la cúpula del poder ejerce sobre los tribunales, el artículo 126 reconoce la facultad de revocación de los jueces, sin especificar causa, por el órgano que los elige.

A tenor de lo anteriormente expuesto, ¿podemos llamarle Constitución a este instrumento de opresión que concentra todos los poderes y no otorga ningún derecho?

No, porque este instrumento no es una constitución; es una estafa. De acuerdo con el principio universal consagrado en el artículo 16 de la Declaración del Hombre y del Ciudadano, toda sociedad en la cual la garantía de los derechos no esté asegurada, ni determinada la separación de los poderes, carece de constitución.

* Eduardo Pujol Valladares: Pinareño. Graduado de Licenciado en Derecho, en Educación y en Historia y Filosofía. Miembro de la Corriente Agramontista. Ha trabajado como jurista en distintos centros de la provincia de Pinar del Río, hasta ser expulsado por razones políticas. Sancionado por los mismos motivos a dos años de prisión. Es miembro de la Alianza Democrática Pinareña y del sindicato independiente CONIC. Reside en la ciudad de Pinar del Río.

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CARÁCTER ILEGÍTIMO DEL GOBIERNO CUBANO

TANQUISTAS EN ANGOLARigoberto González Vigoa*

La Ley Electoral cubana (Ley Nº 72), en el Título IV, Capítulo I, artículo 68, establece que las comisiones de candidaturas se integran por representantes de la Central de Trabajadores de Cuba, los Comités de Defensa de la Revolución, la Federación de Mujeres Cubanas, la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños, la Federación Estudiantil Universitaria y la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media, designados por las direcciones nacionales, provinciales y municipales respectivas, a solicitud de las comisiones electorales nacionales.

Es evidente que, en las regulaciones recogidas en el artículo anterior, se les otorgan facultades a los representantes de las organizaciones de masas que integran las comisiones de candidaturas para presentar el proyecto de candidaturas a nivel nacional, teniendo en cuenta que estas organizaciones de masas se someten a una subordinación obediente y ciega ante las decisiones tomadas a nivel central del Estado. Entonces, los candidatos presentados serán personas que mantienen una conducta afín a los intereses del Estado, y no con el compromiso establecido desde el momento en que los electores, por medio de su voto, depositan su mandato de voluntad en manos de su representante gubernativo, según lo regulado en la Constitución cubana.

artículo 113: “Los delegados cumplen el mandato que les han conferido sus electores, en interés de toda la comunidad, para lo cual deberán coordinar sus funciones como tales, con sus responsabilidades y tareas habituales. La ley regula la forma en que se desarrollan estas funciones”.

El sistema electoral cubano se ha diseñado con un elevado grado de vulnerabilidad a la crítica donde el elector se desmotiva a participar en dicho proceso. Sin embargo, ante la opinión pública nacional e internacional, el gobierno muestra una masiva participación popular, detrás de la cual existen fuerzas ocultas para lograr estos resultados. Ellas son: la Central de Trabajadores de Cuba, que presiona a los ciudadanos a participar en las elecciones desde los centros laborales; y los Comités de Defensa de la Revolución, que crean mecanismos de control popular que emiten información a todos los sectores del Estado sobre el comportamiento de cada ciudadano ante el llamado a pronunciarse sobre lo que con antelación ya está decidido.

Se nos impone la participación en votaciones por candidatos de un solo partido, sin posibilidad de otra opción. La elección presidencial es indirecta; por decenios no existieron limitaciones para ser reelegido a la presidencia de los consejos de Estado y de Ministros.

En base a todos estos elementos expuestos, podemos corroborar que el sistema de gobierno cubano es ilegitimo.  

* Rigoberto González Vigoa (Guanajay, 1969): Graduado como Licenciado en Derecho en la Universidad Hermanos Saíz, de Pinar del Río (2010). Miembro de la Corriente Agramontista. Integrante del Movimiento Democrático 10 de Octubre, del Partido Cuba Independiente y Democrática (CID) y de la Consejería Jurídica y de Instrucción Cívica. Reside en Pinar del Río.

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CUBA; UN PAIS EN EL VACIO

economia-cubaLA ISLA ILUSORIA Y SU ECONOMÍA

La decepción y la precariedad han provocado en la mayoría de los cubanos desdén hacia el ilusionismo de las autoridades. Los trabajadores no tienen motivación porque los salarios son muy bajos, y están atados a los dictados del gobierno

viernes, diciembre 12, 2014 | Miriam Leiva

LA HABANA, Cuba -Cuba fue un país de utopías e ilusiones hace 55-40 años. Actualmente es un país ilusorio. La decepción y la precariedad han provocado en la mayoría de los cubanos desdén hacia el ilusionismo de las autoridades. Ahora se tratar de descifrar como se alcanzará más de un 4,0% de crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB) en 2015, si no ha sido posible alcanzar el 2,2% previsto, sino supuestamente un 1,3% en 2014. Año tras año se incumple el crecimiento planificado, a pesar de la “actualización del modelo económico” implantada en 2011. En 2013, el incremento del PIB había sido de 2,7%, inferior al 3,6% programado.

En 2012, se anunció un crecimiento del PIB del 3,1%, por debajo del 3,4% planeado; una cifra poco sustentable, si se tiene en cuenta que el gobierno informó un aumento del 2,1% en el primer semestre, cuando por las características de la economía cubana se ejecutan las principales actividades productivas y de servicios: temporada alta del turismo, zafras azucarera y tabacalera, recogida de las principales cosechas de viandas y hortalizas; una parte del año con tiempo relativamente menos lluvioso, favorable a las actividades de la construcción y la minería, y usualmente los cubanos no toman vacaciones. Además, en el segundo semestre, a finales de octubre, azotó el huracán Sandy en el oriente de la Isla con una inmensa devastación en las provincias de Santiago de Cuba y Holguín, que con su producción niquelífera y agrícola tenía un peso importante en la formación del PIB nacional.

En 2011, el PIB creció en 2,7%, inferior al 3,1% originalmente previsto en el Plan, según informó el ministro de Economía y Planificación, Adel Yzquierdo, en la sesión de la Asamblea Nacional del Poder Popular efectuada el 23 de diciembre. Ese crecimiento situaba a Cuba en el penúltimo lugar en América Latina. Solo por encima de El Salvador, que sufrió inundaciones causantes de enormes pérdidas económicas, mientras en la isla el año fue muy benigno, incluso con regímenes de lluvia favorables en la mayor parte de su territorio en el primer semestre, cuando se planteó que la economía únicamente creció 1,9%. Por ello resalta el auge productivo necesario en el segundo semestre para haber podido alcanzar el 2,7% de incremento anunciado en el año.

En el primer semestre de 2014, el PIB creció 0,6%, informó Adel Yzquierdo, en la reunión del Consejo de Ministros del 21 de junio. La previsión era un incremento del PIB del 1,4% al cierre del año, frente al 2,2% del Plan, para lo cual dijo que se requería un mayor dinamismo de la economía en el segundo semestre, pues existió una desaceleración superior a la esperada, pero no un decrecimiento. El presidente Raúl Castro manifestó que la economía “aun cuando crece, no lo hace al ritmo necesario”, según publicó el semanario Trabajadores el 23 de junio.

lamparilla-4Al cierre de 2014, el estimado de crecimiento del PIB es de 1,3%, informó Marino Murillo, vicepresidente del gobierno y ministro de Economía, en la sesión del Consejo de Ministros del 28 de noviembre, debido fundamentalmente a incumplimientos de la industria azucarera y manufacturera. Al presentar el Plan de 2015, manifestó que “se proyecta un incremento del PIB ligeramente superior al 4,0%, con lo cual se revierten las moderadas tasas anteriores y la tendencia a la desaceleración de los últimos años”. Está dirigido, en lo fundamental, a potenciar al máximo las reservas internas de eficiencia; a orientar los recursos hacia la reanimación de sectores fundamentales como la industria manufacturera; al crecimiento de las inversiones, encaminado sobre todo a la actividad productiva y de infraestructura; y a mantener los servicios sociales básicos en niveles similares a los últimos años”, según el periódico Granma del 1 de diciembre. Expresó que los mayores resultados estarán en la industria manufacturera, la construcción, el comercio, la agricultura, la ganadería y la silvicultura.

Sin embargo, el vicepresidente no mencionó de donde se sacará el dinero para las inversiones, que debería llegar en miles de millones de dólares del capital extranjero para revertir el proceso de descapitalización existente desde 1990 y promover el desarrollo. En cuanto a la reserva de eficiencia, realmente es un gran optimismo, pues en el mejor de los mundos posibles, el socialismo caribeño ha dado demasiadas muestras de ineficiencia. Las auditorias y las investigaciones con el apresamiento y cambio de dirigentes por corrupción no resuelven automáticamente los hábitos acendrados por el sistema. Los sustitutos están lastrados por las mismas deformaciones y procuran asegurarse en poco tiempo medios de vida antes del retiro con pensiones de miseria. Mientras, los trabajadores no tienen motivación porque los salarios son muy bajos, y están atados a los dictados del gobierno y los sindicatos.

Muy improbable resulta que en la Sesión de la Asamblea Nacional del Poder Popular el 19 de diciembre se tengan argumentos convincentes.

 

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EL CONTROL SOCIAL COMO FUENTE DE LEGITIMIDAD

PEDRO ELÍAS HERNÁNDEZ

dolia-d-blamco-10014En Venezuela prevalece una relación de poder de carácter básicamente económica pero que trasciende la esfera de la economía. Nos referimos a la relación petróleo, Estado y sociedad. Tal circunstancia explica la naturaleza y la causa del funcionamiento sistémico de un país como el nuestro y la forma en que se asignan los recursos en la sociedad venezolana.

La administración socialista bolivariana ha llevado al paroxismo esta relación de poder. Ha podido construir una vasta estructura de control social, con el nombre de “Misiones”. Las “Misiones” constituyen en la práctica un gigantesco subsidio al consumo, es decir, representan el mecanismo económico a través del cual una cantidad enorme de nuestra población puede disfrutar de bienes y servicios que de otra forma no estaría en capacidad de pagar por esfuerzo propio. De allí la popularidad de estos programas sociales. La deformación aparece cuando estos subsidios del Estado, que se practican en muchos países, generan adicción, como es el caso venezolano. Los programas sociales sólo sirven si contribuyen a que la gente que los recibe se incorpore luego de un tiempo al proceso productivo y pueda desprenderse de esa ayuda social.

Lo normal es que la economía genere las condiciones y las oportunidades que permitan a la gran mayoría de las personas valerse por sí mismas mediante su esfuerzo propio. Este es el mejor incentivo para que una nación trabaje y genere riqueza. La ayuda social debe hacerse por excepción y aplicar sólo a segmentos de la población durante un lapso determinado. Pero si esto no ocurre y por el contrario los incentivos económicos apuntan en la dirección opuesta, la sociedad se empobrece. Este fenómeno genera un vicio perverso: la población buscará la forma de calificar para recibir las ayudas gubernamentales, es decir, será muy rentable ser pobre. La catástrofe se produce cuando no pueden seguir financiándose los vastos programas sociales que hay en Venezuela. Tienes que recortar y tratar de producir, pero ya se ha creado una inmensa legión de personas a las cuales les será difícil ser competitivos en esas circunstancias.

En Venezuela tenemos una nación constituidas por clientes más que por ciudadanos. Tal cosa generará deformaciones en el funcionamiento de la democracia. La noción de ciudadanía nos remite a individuos con deberes y derechos, que ciertamente tienen intereses particulares, pero que también toman en cuenta sus valores morales y éticos respecto al bien común a la hora de tomar sus decisiones políticas. En contraste, los clientes desarrollan incentivos puramente utilitarios y egoístas, los cuales determinan sus preferencias. Esto no es malo en tanto se limite a la esfera de lo privado, pero es muy pernicioso si se traslada como consideración fundamental al ámbito de los asuntos públicos.

La revolución bolivariana ha entendido a cabalidad la inmensa ventaja que representa tener bajo su control un Estado petrolero con una amplia autonomía funcional en lo financiero respecto de la sociedad, ya que no necesita de la producción ni del esfuerzo de sus conciudadanos, o más bien clientes, para sostener o costear sus gastos de funcionamiento. En esto reside la naturaleza del régimen político y económico que se ha enseñoreado en el país durante década y media. No alterar el esquema de poder que se desprende del dominio patrimonial y de la usurpación que hacen los gobiernos de turno (tanto el actual como los anteriores) de la renta petrolera, es mantener las cosas como están en Venezuela.

El gobierno hace lo que hace porque puede. Expropia propiedades, establece todo tipo de controles económicos, interviene medios de comunicación, agiganta el tamaño del sector público, etc, ya que su poder no depende de la sociedad sino que por el contrario es la sociedad la que cada vez más depende del gobierno.

Tenemos un régimen democrático que se ha reducido a lo estrictamente comicial y existen muchas formas para que el poder pueda influir de manera determinante sobre las preferencias de los votantes. Hará siempre todo lo que esté a su alcance para ganar una y otra elección, lo cual es difícil de cambiar hasta tanto no se modifiquen unas reglas de juego que otorga, a quien ostenta el gobierno, una ventaja muy importante frente a sus oponentes. En resumidas cuentas estas reglas de juego generan toda clase de incentivos para preservar el poder a cualquier precio debido al alto costo que representaría perderlo. Hablando en términos económicos, la prima de beneficio que recibe una fuerza política en Venezuela al controlar el aparato gubernamental es enorme, como también es enorme la prima de riesgo que debe pagar para preservar ese control. Tal fenómeno es el principal carburante que impulsa la relación clientelar entre los gobernantes y los votantes.

La actual crisis económica y petrolera está erosionando esta relación clientelar. Está dejando realengas a millones de personas que no pueden ser ya cobijadas con los subsidios gubernamentales. Esto podría ser una razón para que el gobierno pierda las elecciones parlamentarias del venidero 2015. Pero si el sistema de severo y eficiente control social instalado dese hace tiempo por el ejecutivo funciona a cabalidad, la gente lo pensará dos veces. Votar contra el régimen podría convertirse en la diferencia entre comer o no comer. Tal cosa nunca había sucedido en Venezuela, pero está empezando a suceder con la inédita situación de escasez y racionamiento que estamos viviendo. Con Hugo Chávez la fuente de legitimidad del gobierno era la popularidad del líder, ahora, en esta nueva etapa, la fuente de legitimidad lo es el control social, el cual se ejercerá implacablemente. Comerán los segmentos de la población considerados como clientes (obligatoriamente cautivos) el resto simplemente será paria y optará por el exilio o por el exilio interno.

Pedro Elias Hernández. pedroeliashb58@yahoo.com. @mcymodeloglobal

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EL HECHIZO DE LOS REDENTORES

PARTENON 1Los griegos decían que el carisma era un regalo divino, en consecuencia si procede de los dioses, es ajeno a los conceptos sobre el bien y el mal de los simple mortales.

Esa habilidad para generar entusiasmo, atraer, convencer, llamar la atención e inspirar confianza, es un don especial que atrapa a los magnetizados en una telaraña virtual de la que se hace difícil escapar porque entre otros factores, engendra dependencia y complicidad.

A esos individuos les puede rodear un aura de santidad o heroísmo. Sus actos difieren de los de las mayorías. Son rebeldes y tienen una infinita confianza en sus capacidades.

Otros componentes posibles de estas personalidades son: una sonrisa perpetua que muta a rigidez y furia celestial, cuando lo que propone está en peligro o es atacado.

Un lenguaje halagador fácil, sencillo. Rápida confraternización con el interlocutor o el público. Capacidad de trasmitir su certeza a la multitud a la que se dirige, como si fuera a un individuo en particular.

El líder carismático se diferencia del “Jefe” en que no inspira miedo, gana adeptos por el respeto y la confianza que infunde. Vende a futuro, promete paraísos que el ávido comprador negaba minutos antes fuera posible su existencia.

Sin embargo en no pocos casos los lideres carismáticos han sido crueles, manipuladores, malignos, y con una capacidad de destrucción de carácter excepcional. Sus seguidores se transforman en las herramientas de sus propósitos.

La condición mesiánica de este tipo de líder suele desarrollar toda su potencialidad en una sociedad en crisis. Una comunidad nacional o local en problemas, es un caldo de cultivo ideal, porque vigoriza la figura del Guía, lo que le permite desarrollar hasta en los más pequeños detalles sus propuestas.

El carisma es intangible y difícil de definir. La apariencia física, la voz, el talento para la comunicación y una inteligencia notable, son entre otros, factores que pueden hacer mas intensa y extensa la capacidad de persuasión del elegido, pero aunque algunas de estas cualidades falten, el individuo sigue siendo una personalidad notable que no pasa inadvertida para quienes le rodean.

1El líder carismático tiene una autoridad muy difícil de cuestionar. Sus decisiones son respaldadas voluntariamente por sus partidarios y cuando deciden extender su influencia hasta aquellos que son inmunes a su magnetismo y recurre a la violencia, le es fácil encontrar fieles dispuesto a llevar la nueva verdad hasta el último cobijo.

La confianza que inspiran y las esperanzas que siembran, atraen labriegos morales que sin cargos de conciencia, aplican la guadaña para eliminar la hierba corruptora.

El Profesor Richard Wiseman dice que una persona carismática tiene tres atributos, A) Siente emociones de forma muy intensa, .B) Las induce en otras personas .C) Es ajena a la influencia de otras personas carismáticas.

Por otra parte Max Weber considera que estos lideres tienen la habilidad de trasmitir ideas complejas de forma sencilla, se comunican usando símbolos, analogías, metáforas e historias.

Desde hace mucho tiempo escuchamos decir que a determinado dirigente le falta carisma para convencer, como si esa condición de excepción fuera suficiente para que un elector consciente le conceda su confianza.

El carisma como dice Weber, no es garantía de que la misión proyectada sea la correcta, ética y exitosa, por lo que aquellos que tienen el derecho a elegir a sus representantes, sin rechazar el liderazgo carismático, deben ser mas juicioso y no dejarse encantar por modernas sirenas.

Los medios de comunicación han sido un factor determinante en promover individuos carismáticos.

En el pasado las condiciones de excepción de estas personalidades quedaban circunscritas a espacios limitados, pero en la actualidad son globalizadas y su imagen y discursos, satisfacen las expectativas de los que demandan reivindicaciones hasta en lugares que en el pasado reciente no era posible.

No hay vacunas contra el carisma si exceptuamos la plena conciencia de que se poseen derechos naturales que no pueden ser transferidos ni asumidos por otros. La experiencia es un antídoto, haber padecido o convivido en un “paraíso”, puede estimular anticuerpos contra un nuevo hechizo.

Pero es evidente que hay quienes nacen inoculados o tienen disposición a ser contaminados. Son seducidos, atraídos, convencidos y esclavizados por un Mesías redentor, cuyas promesas pueden no ser de este mundo, pero que los partidarios asumen como una realidad incontrastable y pueden hasta matar por ellas.

Muchos opinan que el flautista de Hamelin era un intérprete de gran carisma, que su persona podía pasar inadvertida, pero su flauta tenía la capacidad de conducir hasta la propia muerte a los ratones de aquel modesto poblado alemán, lo que obliga a pensar que algunas personas tienen oídos de ratones y marchan hacia los precipicios sin percatarse del desastre.

Pedro Corzo. Periodista. (305) 498-1714

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LOS DERECHOS HUMANOS EN CUBA; OTRA VISION

RAUL CASTRO DD HHRÉQUIEM POR EL 10 DE DICIEMBRE

ORLANDO LUIS PARDO LAZO | Providence | 10 Dic 2014 – 7:30 am. | 4

Cortsia de Jose A. Font

En el Día Internacional de los Derechos Humanos, la policía política cubana saca a todos sus hombres a reprimir.

El 10 de diciembre en Cuba es la fecha más triste. Ese día la policía política —única fuente de gobernabilidad— saca a todos sus hombres a reprimir. Muchos con sus uniformes verde-mono del Ministerio del Interior; la mayoría disfrazados de civil. Y nunca se sabe qué es peor, porque la ropa de calle de los cubanos es de por sí cruel. Es así como la violencia de la Seguridad del Estado se trasviste de “respuesta rápida a la contrarrevolución” por parte del “pueblo uniformado”. Y plebe y poder se hacen uno en nuestro despotismo nacional.

 

Este estilo mafioso es el verdadero motor de arranque de la Revolución de los Castros: fusilamientos y fe en un futuro mejor; cárcel para los inconformes y cartilla de racionamiento para los fieles; represión de puertas adentro y exilio de por vida para los que escapen. Así el Partido Comunista ha secuestrado a nuestra nación, cuya soberanía es un mito desde 1959, cuando la Isla cayó en manos de los militares en masa. Al respecto, ningún plan de subversión interna —ni tampoco la tan cacareada invasión yanqui— serían actos hostiles contra un Estado soberano, pues la esencia del castrismo es desconocer la voluntad de los cubanos.

 

Hoy, toda vez octogenarios los hermanos hegémonos, los herederos del clan familiar —la pentarquía de Alejandro, Mariela, Antonio, Raúl Guillermo y Deborah— preparan una transición de tramoya que no será de la Ley a Ley, como reclamaron las más de 25.000 firmas recogidas por el Proyecto Varela en la Isla. Con el asesinato de Oswaldo Payá y la creación de una “oposición leal” de agentes de influencia, el post-castrismo impone su capitalismo de Estado al estilo oriental: capitales foráneos y apartheid para los nacionales; privilegios y concesiones para los tycoons neototalitarios, pero sin los derechos fundamentales de la persona humana; reformas cosméticas para aliviar el descontento, pero con control centralizado; puertas abiertas para que nos vayamos, pero fidelismo fascistoide para quien se resista.

 

El éxito de esta maniobra depende de la complicidad de los gobiernos democráticos de la Unión Europea y de sectores sin escrúpulos en los Estados Unidos, presionados por el lobby empresarial que desea obtener ganancias a costa de una mano de obra semiesclava, mientras pagan campañas de manipulación en los medios hegemónicos, donde se consagra que nuestro país es un paraíso proletario donde patria se pronuncia como patíbulo. Nunca antes el anexionismo tuvo un clímax como en el actual contexto: el presente de Cuba no convoca ni involucra a los cubanos; nuestro futuro es moldeado en Estrasburgo/Bruselas-Washington/Moscú-Beijing/Caracas mucho peor que en 1898, porque esta vez el gobierno de La Habana ya está siendo el vil invitado de honor.

 

Muchos líderes de la sociedad civil cubana han sido amenazados, acosados, repudiados, golpeados y hasta encarcelados sin causa cada 10 de diciembre. A los proyectos culturales alternativos se les impide desarrollar su labor artística este día. En mi caso, por ser un bloguero independiente a toda institución oficial, una patrulla policial en la puerta de mi casa me impedía salir sin ser arrestado —o recibir visitas de amigos— en una fecha que coincidentemente es también mi cumpleaños.

 

Este 10 de diciembre, el rapero Ángel Yunier Remón, “El Crítico”, sigue sentenciado a cinco años por su música libertaria. El novelista Ángel Santiesteban expira una pena similar desde principios del año pasado. A varios activistas de derechos humanos no se les permite viajar libremente dentro o fuera del país. Continúan las turbas típicas a sueldo del Gobierno, con agresiones salvajes contra la disidencia, entre muchos otros abusos que incluyen el espionaje de la vida íntima de los activistas.

 

Son los resultados ejemplarizantes de la Raulpolitik, que es nuestro putinismo de ralea reaccionaria que no le duele a nadie excepto a sus víctimas. Estamos solos y los cubanos no movemos ni un solo centavo a favor de la libertad. En efecto, nuestro exilio aporta billones cada año a la Isla para que los traten cada año peor en tanto exiliados.

 

Cuando la democracia llegue a Cuba mañana o dentro de otros 56 años —llegará aunque le pese a la izquierda internacional—, cuando los hombres y mujeres de mi país recuperen la vida en la verdad que la dictadura redujo al juego sucio del socialismo, cuando el castrismo sea por fin un etapa del pasado y sus culpables hayan sido condenados para que nunca vuelva a entronizarse el comunismo en la Isla (lo cual incluye no solo la división de poderes bajo el imperio de la ley, sino la prohibición de los partidos antidemocráticos), igual el 10 de diciembre será una fecha de triste recordación para mis contemporáneos.

 

Este día, para generaciones y generaciones será también el día de la impunidad suprema de la Seguridad del Estado: un ejército del color del silencio que aplaude o asesina sin consecuencias, que combate al ébola en África mientras incuba el virus de la violencia en casa, que crea escenarios a favor o en contra según las conveniencias de su tétrico teatro. Este día será para no olvidar el odio del castrismo hacia los cubanos y nuestra humillación histórica bajo el amor de nuestros amos: un día en que abrir el pecho a la necesaria reconciliación será aún menos fácil.

 

Los 10 de diciembre duelen, más allá del funeral doble que ya se avecina, sin nadie y para el bien de nadie. Los 10 de diciembre desconocen toda noción de olvido: no hay víctima que no esté a la espera de su victimario si alguna vez hemos de vivir en la verdad. La lucha del cubano contra el castrismo es la lucha de la memoria contra la memoria.

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POPULISMO SIN IDEARIO

DILMA Y RAUL1Ramón Pérez Maura. 01/12/2014 – 11.20h

El populismo, como los predadores, logra sus capturas electorales en cualquier sitio

Populismo sin ideario: de Le Pen a Podemos. reuters

. Jean-Marie Le Pen besa a su hija Marine tras ser reelegida como líder del Frente Nacional, este domingo

El populismo no es ni de izquierda ni de derecha. Como los predadores, logra sus capturas -electorales- en cualquier sitio. Adapta su discurso a las necesidades de cada momento. Incluso ante instituciones tan poco volubles como la Iglesia y el Papado, el populismo puede pasar de la descalificación un día al aplauso ostentoso desde el escaño de Estrasburgo en otra jornada. No es una cuestión de ideología ni de principios. Es una estrategia de fomentar el descontento para después cosechar sus votos.

La caída del Muro de Berlín, de la que acabamos de conmemorar su vigésimo quinto aniversario, supuso la derrota del totalitarismo comunista como alternativa a la democracia liberal. Pero no llevó consigo «el fin de la Historia» del que habló Francis Fukuyama. Y no porque desde fuera de las instituciones se diera un acoso continuado por parte de los totalitarismos de inspiración religiosa que ven en la democracia liberal el símbolo de las libertades occidentales. La victoria no fue total porque todo equilibrio político genera automáticamente un descontento que, antes o después, origina una alternativa. Y, en ocasiones, también una alternancia.

Tras la supresión del Telón de Acero, el primer aldabonazo populista contra la democracia liberal se dio en Austria, donde en las elecciones legislativas de 1999 el partido más votado fue el FPÖ del populista de ultraderecha Jörg Haider. Haider logró presentarse como la alternativa a veinticinco años de gobiernos de gran coalición entre los socialdemócratas del SPÖ y los conservadores del VPÖ. En el año 2000 FPÖ y VPÖ formaron una coalición encabezada por los conservadores. Le llovieron las sanciones a Austria, pero un comité de sabios, en el que participó Marcelino Oreja Aguirre, llegó pronto a la conclusión de que las sanciones eran contraproducentes y fueron levantadas. En las legislativas de 2002 el partido de Haider fue laminado.

A lo largo de la última década se ha ido extendiendo la presencia de populismos de programa electoral utópico -por ser generosos en la descripción- como alternativa a los partidos más o menos consolidados. La gestación de los mismos es diversa, pero tienen características comunes. El populismo más consolidado histórica y electoralmente probablemente sea el del Frente Nacional francés, una formación nacida en 1972 que tuvo su primer momento de gloria en las elecciones europeas de 1984 con el 11 por ciento de los votos y 10 escaños. El presidente Mitterrand vio ahí la posibilidad de romper a la derecha francesa y decidió imponer el sistema proporcional en las legislativas de 1986 lo que dio al partido de Le Pen 35 escaños. El Partido Socialista pagaría sus culpas en las presidenciales de 2002, cuando Le Pen le impidió disputar la segunda vuelta a Chirac. Ese populismo ya tenía sólidas bases electorales.

El populismo ha tenido rasgos claramente izquierdistas en países como Italia, con el Movimiento Cinco Estrellas o en Grecia con Syriza. En el caso italiano se engendró durante el Gobierno de Silvio Berlusconi, otro tipo populista de ideología difusa, y eclosionó en las elecciones generales de 2012, con un débil Mario Monti en el Gobierno. Baste resumir el escenario planteado por este partido diciendo que en aquellas elecciones su líder, Beppe Grillo, no pudo presentarse por sufrir una condena que lo inhabilitaba políticamente… En el caso de Syriza el discurso populista tenía un terreno mucho más fértil tras los años en que el Pasok y Nueva Democracia se habían repartido el poder y habían llevado el país a la ruina y el doloroso rescate de la UE. Y Syriza se ha convertido en un modelo para partidos como Podemos, que invitó a su líder, Alexis Tsipras, a su congreso constituyente en Madrid.

Pero sin duda el caso de populismo más pasmoso de Europa en esta hora es el del Reino Unido. Quien allí lucha contra el sistema -europeo- es el UKIP. Los tres grandes partidos tradicionales tendrían la culpa de la «sumisión» del Reino Unido a Europa. Hay un mal lejano que es el responsable de todos los problemas locales. Se llama Bruselas. Y como cualquier populismo, de Le Pen a Pablo Iglesias, la solución pasa por derribar el sistema y rehacerlo a su imagen y semejanza. Como todos los populismos, UKIP no aguanta diez minutos de análisis riguroso. Por ejemplo, detestan todo lo europeo, pero no existirían como partido si en las elecciones europeas se hubiera empleado el sistema electoral tradicional británico.

La amenaza populista es creciente. Le Pen e Iglesias parecen dos protagonistas diferentes, pero si los analizan cuidadosamente verán que son lo mismo.

Reino Unido: El Partido para la Independencia, UKIP, la sorpresa que inquieta a todos

El Partido Para la Independencia del Reino Unido, UKIP, no es nuevo en plaza. Pero salió de las catacumbas en las últimas elecciones europeas, cuando las ganó contra todo pronóstico. Hoy es el perejil todas las salsas políticas británicas, gracias a sus ideas radicales contra la Unión Europea y los inmigrantes y a la indudable simpatía personal de su descacharrante líder, Nigel Farage. Antiguo bróker de materias primas en la City e hijo de buena familia, Farage vende un estereotipo que no es cierto, pero que le funciona: él encarna al típico inglés de clase media, el tipo llano y normal de cigarro, pub y campechanía a calzón quitado. UKIP es liberal en lo económico y en las costumbres, y xenófobo en su mirada hacia el extranjero. Para los laboristas se trata de un partido de extrema derecha. Para los tories era hasta hace poco como una versión cómica de sí mismos. Hoy es la pesadilla de los dos partidos tradicionales. Ha logrado entrar en el Parlamento, donde tiene ya dos escaños. Los ganó de la manera más inquietante para Cameron. Dos diputados conservadores tránsfugas se pasaron a UKIP y hubo que convocar elecciones adelantadas en sus circunscripciones para cubrir las bajas. Los dos tránsfugas se impusieron bajo sus nuevas siglas eurófobas, en feudos que eran tradicionalmente conservadores. ¿Qué hará Farage en mayo, cuando llegue el momento de la verdad en las elecciones generales? Nadie lo ve ganador, pero si con entre un 15% y un 20% de los votos, capaz de decidir si gobierna Cameron de nuevo o el laborista Miliband. Llegado ese día, nadie duda que el corazón de Farage estará al otro lado del biológico, es decir, a la derecha.

ITALIA: Grillo pierde fuelle frente a la Liga Norte

El populismo en Italia registra una gran novedad y transformación en los últimos meses. Al ya conocido populismo del Movimiento 5 Estrellas, liderado por el cómico Beppe Grillo, se une con especial fuerza la Liga Norte, liderada ahora por el europarlamentario Matteo Salvini, de 41 años. Mientras el movimiento de Grillo está de capa caída, sube con fuerza la Liga Norte que ha abandonado la idea de secesión para abrazar el camino seguido por el Frente National de la francesa Marine Le Pen.

FRANCIA: Extrema derecha y extrema izquierda comparten electorado

En Francia, el populismo de extrema derecha y el populismo de extrema izquierda tienen muchos puntos en común, que ambos extremos «maquillan» al gusto de clientelas electorales bastante similares.

A la extrema derecha, el Frente Nacional (FN) de Jean-Marie y Marine Le Pen ha integrado los nuevos temas populistas europeos (anti UE, anti euro, anti “burocracia” europea) en sus programas ultranacionalistas tradicionales.

Marine Le Pen, por su parte, está integrando los nuevos temas del populismo de extrema izquierda en los programas ultra nacionalistas heredados de su padre, con un cóctel que seduce con cierto éxito a los electorados populares, haciendo campaña permanente contra el capitalismo, contra el liberalismo, contra la economía de mercado, contra Europa.

 

El Frente de izquierda (FDI), liderado por Jean-Luc Mélenchon, por su parte, adapta los temas del populismo sur americano (bolivariano, venezolano, etcétera) al gusto de la izquierda anti capitalista y estatista tradicional europea.

ALEMANIA: Los populistas quieren echar a los países del sur de Europa del euro

En Alemania es el euroescepticismo el que está sacando partida de la crisis de deuda e identidad que sufre la Unión Europea. El partido Alternativa para Alemania (AfD, en sus siglas en alemán) se ha abierto hueco en el mercado electoral germano con un programa que pone en entredicho el discurso de «no hay alternativas» blandido por la canciller Angela Merkel. Bajo las palabras «nacional», «conservador» y «liberal», AfD se ha convertido en una formación que recoge el voto-descontento que recorre transversalmente todo el arco ideológico de los partidos tradicionales alemanes, desde la extrema derecha hasta la izquierda poscomunista, pasando por los dos grandes partidos del país: democristianos y socialdemócratas. AfD defiende una salida del euro de los países periféricos con problemas presupuestarios.

http://www.abc.es/internacional/20141130/abci-tabare-vazquez-uruguay-201411302344.html

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“YO NO PODRÍA VIVIR EN CUB

Aeropuerto-Internacional-Jose-MartiCOVERLA HABANA, Cuba. -El pasado domingo 30 de noviembre, arribaron a La Habana más de 600 universitarios de Estados Unidos, la última parada de un periplo de seis meses por 17 países a bordo del crucero académico “M.V Explorer”. Kerry, estudiante de la Universidad de Missouri, accedió a ser entrevistada para CubaNet: ¿Qué sabes de Cuba? “Llegamos el sábado, hemos estado en muchas actividades. Yo me involucré en el proyecto de Semestre en el Mar, precisamente porque el fin del recorrido era Cuba. Quería conocer la Isla, saber si lo que se dice en mi país es verdad. Te puedo decir que me ha gustado su gente. Todavía siento que debo caminar, hablar con las personas, estoy un poco limitada, por el idioma, no hablo mucho español. Pero al menos lo entiendo y me comunico.” ¿Piensas que Cuba podría alcanzar algún día la Democracia, sin militares en el poder? “Es difícil dar una explicación. Los militares tienen que estar en los ejércitos. La sociedad civil de un país, no puede ser gobernada por militares, nada más hay que ver la historia de Argentina, también la de Chile, todo lo que han pasado esos países. Pero es el pueblo el que tiene que luchar. Los estadounidenses luchamos todos los días por la democracia.” ¿Conoces de las reformas que se están sucediendo en Cuba? “Conozco poco, hemos visto pequeños negocios, que son privados, la verdad yo pienso que eso es algo bueno. Sin embargo, veo mucha suciedad en las calles, es verdad que el cubano es alegre, sin embargo la ciudad necesita color. He tenido la oportunidad de conocer la Compañía infantil de Teatro La Colmenita, pero también hay niños que se ven mal vestidos, la gente pide dinero en la calle, nos piden que les regalemos cualquier cosa. Eso me parece que no está bien. Además, es caro todo. Me han dicho que el salario medio es de 20 dólares al mes. ¿Cómo viven así? ¿Cómo se alimentan? Eso no está bien, no está bien.” Traslado de los estudiantes hacia el barco Explorer (foto del autor) ¿Te ha gustado Cuba? “Hemos tenido muy poco tiempo para conocerla. Somos jóvenes, así que esto es una experiencia enriquecedora. Aunque, si te soy sincera, no creo que pueda vivir en un país así. Agradezco todo lo que han hecho para atendernos. Este intercambio es bueno, positivo para todos. Al final, estamos contentos de haber venido.” La entrevista se realizó mientras los equipos femeninos y masculinos de baloncesto del Programa Académico Semestre en el Mar y de la Universidad de La Habana, disputaban un partido el pasado día lunes,en el tabloncillo “Ramiro Valdés Daussá, del centro universitario habanero. Muchos de los estudiantes estadounidenses al llegar al centro deportivo de la Universidad de la Habana, prefirieron no entrar y tomaron diferentes caminos para adentrase y conocer por sus propios medios la realidad cubana. Al concluir el encuentro, un grupo de estudiantes pidió les indicara cómo podían llegar a los mercados, querían conocer con más detalles cómo funcionan esas tiendas y ver sus precios. Estaban deseosos de conocer solos La Habana. Unos cocotaxis que pasaban por la intersección de Carlos III e Independencia, pararon y les ofrecieron a los jóvenes llevarlos a los lugares que deseaban por 15 dólares. Además, montaron tres pasajeros en vez de dos, la cantidad de asientos que tienen esos medios de transporte. Luego de haber visitado 17 ciudades de 15 países, bajo el auspicio la Universidad de Virginia, los 624 alumnos de diez universidades y 50 estados de la Unión, con sus 48 profesores del programa académico “Semestre en el Mar” permanecerán en la Isla hasta hoy miércoles 3 de diciembre, fecha que regresarán a los Estados Unidos. ernestogardiaz@gmail.com

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“CAMINOS PARA UNA CUBA DEMOCRÁTICA”

Conferencia-encuentro-Caminos-Cuba-democrAtica_CYMIMA20141204_0001_16En un evento celebrado en la capital mexicana a comienzos de este mes se intercambiaron criterios y se emitieron importantes documentos  Durante los días 3 y 4 del presente mes de diciembre, sesionó en la Ciudad de México la Conferencia Internacional “Caminos para una Cuba Democrática”. El evento fue organizado por la Fundación Konrad Adenauer, de Alemania, y por la Organización Demócrata Cristiana de América (ODCA). En esa reunión tuvimos la ocasión de participar numerosos compatriotas, tanto residentes en el Archipiélago como en el Exilio. Algunos ejemplos de los primeros: el licenciado Guillermo (Coco) Fariñas, Vladimiro Roca, Manuel Cuesta Morúa, Jorge Luis García. Resulta conveniente aclarar que, junto con los cubanos, que éramos amplia mayoría, en los debates también tomaron parte destacados intelectuales de México y otros países. De los residentes en la Isla que fueron invitados a asistir, las   ausencias más notables fueron las del ingeniero Dagoberto Valdés y el abogado invidente Juan Carlos González, a quienes sus problemas personales les impidieron viajar a la capital azteca. Entre las personalidades exiliadas que asimismo faltaron cabe destacar a Rosa María Payá. Los temas abordados en los diferentes paneles fueron los siguientes: “La sociedad civil y su acción para el cambio”, “La oposición política: hacia una unidad de acción y estrategias para el cambio”, “Relaciones del mundo con Cuba: ¿Potencial para el cambio democrático?” y “Cambios en Cuba: ¿Instrumento para la inserción internacional?” En las exposiciones de los distintos panelistas y en los animados intercambios de preguntas y respuestas, se adelantaron muy interesantes ideas con vistas a lograr que las distintas organizaciones cubanas independientes se junten en las actividades que realizan. También se diseñaron estrategias a la luz de las realidades del contexto mundial dentro del cual actúa en estos momentos el régimen totalitario de La Habana. En lo tocante a reacciones externas al evento, sucedió lo que cabía esperar: los voceros oficiosos del castrismo condenaron su celebración. Como resulta ya usual en los predios de la propaganda comunista cubana, fueron utilizados con ese fin los servicios de un incondicional extranjero —guatemalteco en este caso—: el señor Percy Francisco Alvarado Godoy. Ese escribidor no anduvo remiso en arremeter contra los congregados de la capital mexicana; no omitió un lugar común de la propaganda castrista: “mercenarios ambiciosos”. Un detalle colorido y truculento en su diatriba es el modo en que describe el viaje de un conjunto de ciudadanos que salieron y entraron por el Aeropuerto de Boyeros: “secretas peripecias para garantizar la presencia en México de un numeroso grupo de miembros de la contrarrevolución interna”. Pero por encima de los insultos proferidos por el connotado ex espía castrista (que ahora prefiere presentarse como “luchador antiterrorista”), los resultados positivos del cónclave en sí y del par de documentos que suscribimos sobre significativos temas de la actualidad, resplandecen ante todos quienes se molesten en leer nuestros argumentos. El más importante de ambos fue una declaración que lleva el mismo título de la conferencia: “Caminos para una Cuba democrática”. En ese escrito se refleja que los firmantes coincidimos en “la imperiosa necesidad de que Cuba transite a la democracia”, en “forma pacífica” y respetando “la diversidad de métodos de lucha no violentos”. Asimismo “se identificó como uno de los principales desafíos trabajar en la búsqueda de proyectos hacia una unidad de acción y estrategias para el cambio”. También se emitió un escrito en solidaridad con la líder opositora venezolana María Corina Machado… Como se sabe, la valiente ex diputada está siendo citada como imputada por las autoridades judiciales de su país, que permanecen plegadas por entero al régimen chavista. Éste quiere darle a la combativa dirigente un destino similar al que desde hace meses sufre ya Leopoldo López. Se imponían —pues— las muestras de solidaridad, y la Conferencia “Caminos para una Cuba Democrática” constituyó un marco excelente para ello. La Habana, 8 de diciembre de 2014 René Gómez Manzano Abogado y periodista independiente
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EL FIDEL QUE TODOS LLEVAMOS DENTRO

fidel_castro_tonio-1La larga pesadilla del castrismo cubrirá a Cuba durante tiempo. La educación, la decencia, los buenos modales y las virtudes ciudadanas no se alcanzan mediante preceptos legales. Miércoles, diciembre 3, 2014 | Vicente P. Escobal

MIAMI, Florida ––Más que un líder político Castro prefirió ser un ídolo. Con sus largos discursos y su omnipresencia trató de ser inalcanzable en su grandeza. Su manera de vestirse, su barba guerrillera, la ausencia de una familia y la permanencia de una escolta pretoriana, hicieron de Castro un talismán al que todo el pueblo debía rendir tributos, pues de lo contrario sería enviado al patíbulo.

Todo esto produjo en los cubanos una suerte de indefensión, de aplastamiento frente al todopoderoso, el sentimiento de que ese Mesías era el único capaz de conducirlos hasta la victoria final.

Nadie es más inteligente que él, nadie más podía conducir las riendas de la nación ni su destino. El dicho “seguramente Fidel no sabe que esto está sucediendo” penetró el imaginario popular. Aquel “razonamiento” reflejaba la creencia de que los problemas no llegarían a solventarse sin la intervención del “gran talismán”.

Castro se identificó a sí mismo como el Estado y esta abominación política creó un enajenamiento en torno a la figura del Gran Líder, del Comandante en Jefe. Sus decisiones no admitían el menor cuestionamiento pues él encarnaba la esencia de la nación.

Cualquier ciudadano, incluso inspirado en los más nobles y auténticos sentimientos patrióticos, corría el riesgo de ser enviado a la cárcel o el paredón de fusilamiento ante la más mínima expresión de discrepancia, disidencia o critica.

Esto hizo que el cubano fuera perdiendo su capacidad de análisis, de interpretación de los fenómenos que se desataban a su alrededor.

Su interpretación de la historia.

La ideología castrista, enmascarada en el marxismo, le dio a Castro la oportunidad de rehacer la historia de Cuba. Las generaciones más jóvenes creen que antes de la revolución Cuba era una colonia de Estados Unidos y que todas nuestras desdichas y desventuras partían de aquel país.

Fue tal el grado de manipulación de la historia que Fidel Castro llegó a decir en el juicio tras el asalto al cuartel Moncada que el autor intelectual del asalto había sido José Martí. Se atrevió a establecer similitudes entre el pensamiento martiano y los dogmas marxistas.

Castro trató de aplicar a pie juntillas los afiebrados planteamientos de Carlos Marx y Lenin respecto a la economía y lo hizo de una forma deliberadamente oportunista. Su objetivo final era alcanzar el control absoluto de las actividades laborales y para ello ideó un engendro de movimiento sindical desprovisto de autonomía y representatividad.

Su objetivo, evitar las protestas obreras, maniatar a los líderes sindicales, obstaculizar el funcionamiento de las asociaciones de profesionales y, finalmente, apropiarse de todos los recursos de la nación. Se trataba de la dictadura del proletariado en contra del proletariado, de la explotación del hombre por el Estado.

El internacionalismo.

Mientras en la mayoría de los países del continente se sucedían cambios democráticos, Castro elucubraba la forma de desestabilizar a esas naciones mediante la creación de grupos terroristas.

La inquietud por la injusticia social constituía una cortina de humo a las verdaderas intenciones de Fidel Castro enfiladas a propiciar daño ideológico, moral, económico o diplomático – a Estados Unidos.

Castro quería ejercer su influencia en el resto del mundo e hizo grandes esfuerzos para concretarlo aunque para ello fuera necesario asesinar adversarios, incendiar, asaltar o secuestrar.

Muchos cubanos llegaron a creer que Cuba estaba destinada a salvar el planeta y a sus habitantes. El paradigma de aquella enajenación fue el Che Guevara, con su rostro de “santo con boina” que, con el transcurso de los años se ha estampado en camisetas, banderolas, gorras, comercio similar al Pato Donald o el Perro Pluto.

La violencia

Durante toda su vida adulta Fidel Castro demostró poseer una personalidad violenta. Lo llevó a la vida pública el asalto al Cuartel Moncada. La imagen de Castro evoca al sempiterno guerrillero, fusil en mano, dispuesto a disparar en cualquier momento.

Sus argumentos a favor de la violencia armada se concretaron en la promoción de grupos terroristas. Su visión apocalíptica tuvo su máxima expresión cuando en 1962 aconsejó a los rusos lanzar un ataque nuclear contra Estados Unidos.

La estrategia del castrismo se resume en que al adversario hay que destruirlo, desparecerlo, devastarlo, y esa “lógica” es la causante de la violencia presente en la sociedad cubana.

En Cuba, donde la fraternidad y la hermandad eran fundamentales, sucedió un fenómeno que solo se explica por el efecto que tiene el terror en el alma de las sociedades, efecto que multiplica odios, desconfianzas, violencias y todo lo que arruina la convivencia.

Muy a pesar del terror implantado, las masas han aprendido a identificar las causas de sus apremios. En Cuba hasta los niños y los adolescentes saben que algo anda mal, que no funciona, que algo los hace desiguales a los niños y adolescentes del resto del mundo.

Para destruir hasta la última simiente del pensamiento castrista y la influencia de la personalidad del dictador en la sociedad se necesitará tiempo y mucha paciencia porque la educación, los buenos modales, la decencia y las virtudes no se alcanzan mediante preceptos legales. La larga pesadilla del castrismo cubrirá a Cuba durante algún tiempo.

 

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CUBA, EE UU Y ALAN GROSS

EEUU: “MUY DECEPCIONANTE” QUE CUBA NO LIBERE A ALAN GROSS

Marie-HarfEl trabajador para el desarrollo empezará su sexto año de encarcelamiento injustificado en Cuba”, afirmó en un comunicado la portavoz del Departamento de Estado Marie Harf. miércoles, diciembre 3, 2014 | CubaNet

El Gobierno de EEUU considera “muy decepcionante” que Cuba no haya dejado en libertad al contratista estadounidense Alan Gross, quien cumple este miércoles cinco años de condena en una cárcel cubana, afirmó hoy el Departamento de Estado.

“Mañana (miércoles), el trabajador para el desarrollo Alan Gross empezará su sexto año de encarcelamiento injustificado en condiciones difíciles en Cuba”, afirmó la portavoz del Departamento Marie Harf en un comunicado.

Gross, de 65 años, fue arrestado y encarcelado en 2009 cuando trabajaba como contratista de la Agencia Estadounidense para el Desarrollo Internacional (USAID).

Catorce meses después fue juzgado y condenado a 15 años de prisión tras ser acusado por el Gobierno cubano de “acciones contra la integridad territorial del Estado”.

El Gobierno de EE.UU. sostiene que Gross fue encarcelado por “facilitar contacto sin censura en internet” entre una pequeña comunidad religiosa en Cuba y el resto del mundo, indicó hoy Harf.

“Es muy decepcionante, especialmente a la luz de su declarado objetivo de proveer a los cubanos de acceso a internet, que el Gobierno cubano no permita al señor Gross volver con su familia, a la que pertenece”, subrayó la portavoz.

Harf reiteró el “llamamiento al Gobierno cubano, haciéndonos eco de los líderes extranjeros e incluso aliados de Cuba, para que libere a Alan Gross inmediatamente”.

  • AGENCIAS

 

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MASONERIA; LOS TRES PUNTOS

 

CADENA“Los tres puntos masónicos constituyen el más simple y perfecto emblema del ternario, es decir, todo el ser, idea o fuerza simbolizados por el número TRES. (Subrayado propio).

Tres es Dios, vida, verbo, luz.

Esto es lo que expresa la palabra trinidad: el padre, el hijo y el Espíritu Santo.

El Padre es la vida y representa el poder, la fuerza, la expansión. El Hijo es el verbo, la palabra creadora, la forma de lo que existe. El Espíritu es la luz, no es la sustancia, el ser representado por el Padre, ni la inteligencia en forma activa representada por el Hijo, sino es la propia sustancia, la propia inteligencia y la luz producida por el Poder Infinito y por la Inteligencia Infinita en acción, es por lo tanto infinita también. El 3 es el equilibrio perfecto entre la vida, el verbo y la luz.

Escogiendo ese símbolo, junto con la Escuadra y el Compás como distintivos de la orden, los primeros masones dieron prueba de profunda sabiduría y del conocimiento del valor oculto de sus significados. Los tres puntos sintetizan admirablemente la Unidad, la Dualidad y la Trinidad, esto es, el grandioso misterio del origen de todos los seres. Esos tres puntos están armónicamente juntos como Unidad en Oriente, como Dualidad en Occidente y como Trinidad en las tres Luces de la Logia, en las Luces Mayores y en las tres Luces Menores del Altar, en las herramientas que son necesaria para comprender esas verdades que nos indican todos los símbolos y emblemas que adornan nuestras logias.

El punto superior, que está hacia lo alto, representa el Primer Principio de lo Absoluto, de lo Único, es el Gran Arquitecto en el cual existen originalmente todas las cosas. Es la Suprema Realidad invisible que produce todos los seres. En él están resumidos el pasado, el presente y el futuro. Los dos puntos inferiores son la imagen de la Dualidad, los mismos dos principios representados por las dos columnas situadas en la entrada del Templo y de cuya reunión resultan todos los fenómenos del Universo. Cada uno de ellos es un aspecto diverso del punto superior, de la unidad primera y originaria, que es siempre indivisible aunque se muestre en esa doble manifestación.

El punto superior corresponde al Oriente y los dos inferiores al Occidente, pero los tres forman uno sólo. Uniendo esos tres puntos tendremos un triángulo equilátero, símbolo perfecto del equilibrio y de la verdad que resultan del conocimiento de la vida, del verbo y de la luz. Cuando el neófito ve en Oriente el Delta Luminoso, ve el emblema del ser, de la vida, en el centro del cual están las letras que forman el nombre sagrado de Aquel que ES, que existe porque SI, el Eterno, cuando el iniciado abre sus ojos a la Luz de la Verdad, no encuentra en el templo nada que se relacione simbólicamente el número UNO, porque nada de lo que es sensible puede representar la unidad. Nosotros solamente podemos percibir la diversidad, la complejidad. Nada es simple en la naturaleza, todo es complejo. La Unidad reside en lo íntimo de cada ser. Todo ser pensante tiene la íntima convicción de que es UNO, de que es una unidad, aunque esté formado complejamente por innumerables partes. Todos nosotros sentimos claramente que somos UNOS, que en nuestra manera de pensar, sentir y actuar procedemos como única persona.

image0027Los tres puntos son también para el masón el símbolo de lo justo, de lo bello, de lo verdadero, emblemáticamente representados por las tres luces del candelabro que está sobre el trono del Venerable Maestro.

El neófito debe enorgullecerse de poder agregar su firma los famosos tres puntos que representan también tres cualidades indispensables al masón: sabiduría, voluntad e inteligencia. Esas cualidades son absolutamente inseparables y deben existir en equilibrio perfecto en el masón. Si no hay armonía en esas tres cualidades tendríamos un ser monstruoso. Si él fuera solamente voluntad, será un bruto repleto de energía pero sin amor, sin inteligencia, pues la sabiduría implica el amor y el conocimiento. Si fuera solamente inteligencia, sería un egoísta, un inútil, que solamente cuidará de sus intereses, despreciando todo lo que no satisface a su orgullo. Pero si fuera solamente sabiduría o amor, sería también estéril porque sus grandes y generosas aspiraciones no serían puestas en acción por la voluntad ni controladas por la inteligencia y por la razón. En conclusión, el verdadero masón es el que posee el equilibrio, cuya armonía está representada por los tres famosos tres puntos: Sabiduría, Voluntad e Inteligencia.

El Ternario, es también motivo de profundos pensamientos para el iniciado, porque representa el nacimiento, la vida y la muerte, siempre presentes en el espíritu del masón que así normará su vida en el recto cumplimiento del deber. Simboliza la infancia, la juventud y la vejez, tres fases terribles de la vida humana en la que el hombre tiene diferentes obligacionesque cumplir y para las cuales deberá estar preparado. No olvidemos la familia: Padre, Madre e Hijo, trinidad perfecta cuyo equilibrio mantendrá también equilibrada la sociedad y cuyo desequilibrio será fatal para la colectividad humana.

Simbólicamente el Maestro de la Virtud expiró a las tres horas de la tarde, después de 33 años de vida. Tres son los enemigos siempre presentes que procuran devorar al verdadero masón: la profanidad, la superstición y la carnalidad. La primera escarneciendo los misterios de la Orden, la segunda invirtiendo el sentido de nuestros símbolos y la última volviendo al hombre semejante a los animales e incapacitándolo para los pensamientos elevados y nobles.

El Maestro de la Virtud sufrió tres violentas caídas en su marcha hacia el Calvario, a fin de mostrar a sus secuaces que el hombre, aun el más perfecto, no resistiría el peso de su cruz si no cuenta con el auxilio y la ayuda de sus hermanos. Eso viene a probar la necesidad de nuestra más completa unión para que podamos servir de cirineos los unos a los otros.

piedraLos tres puntos recuerdan al masón que él está formado de elementos animales, vegetales y minerales y que para conservar el equilibrio de su naturaleza no debe olvidad que ante el mineral y el animal hay un intermedio indispensable, el vegetal, que debe predominar en su alimentación y en su vida, para que pueda gozar de salud y de equilibrio mental. Los tres puntos enseñan al masón que debe ser un hombre con Fe, un hombre con Esperanza y un hombre con caridad. Fe en la eterna supremacía de la Verdad, Esperanza en el cumplimiento de las leyes supremas que rigen el Universo y Caridad en el amor para con sus hermanos, hijos del mismo Padre Supremo, originados del mismo Principio Creador. Los tres puntos nos recuerdan también que el masón es un constante protector de la mujer que es Madre, Esposa e Hija, representando los tres estados de su paso por el mundo y sirviendo siempre a la creación, formación y sustentnación de la raza humana. Recuerdan también las tres razas fundamentales de la humanidad: la blanca, la negra y la amarilla que, a pesar de su conformación diferente, expresan también la unidad fundametnal del ser humano, proveniente del mismo Principio Creador, resultado del mismo poder cósmico que circunda el Universo.

Esos tres puntos también nos recuerdan la flaqueza humana, que uno de los discípulos del Maestro de la Virtud, Pedro, lo negó tres veces jurando hasta que no le conocía; así tendrá el masón la certeza de que por grande que sea ésta no podrá nunca confiar totalmente en la naturaleza humana que está sujeta a innumerables flaquezas, debiendo por esto fortificar constantemente su voluntad y su virtud. Los tres puntos nos recuerdan constantemente los deberes que tenemos con Dios, para con nuestros semejantes y para con nosotros mismos. De aquí se desprende el código moral de nuestra vida que así será siempre digna y correcta, pues El es el modelador del hombre virtuoso, bueno y prudente.

Y así llegamos al final de esta breve pieza de arquitectura sobre uno de los más extensos símbolos de nuestra Augusta Institución, pero siempre recordemos que ellos nos enseñan la totalidad de nuestros deberes y al mismo tiempo la gloria de nuestra vida de masones.

Tres logias formaron en los tiempos modernos la primera Gran Logia, y dieron origen a todo el mundo masónico en la actualidad. Los tres puntos son, por lo expuesto, un emblema maravilloso capaz de ejercer sobre nuestros espíritus la más fascinante atracción, elevando nuestro pensamiento hacia la Triada Suprema que sustenta el Universo.”[1].

Vida, verbo, luz. Padre, hijo y Espíritu Santo. Unidad, Dualidad y Trinidad. Las tres Luces de la Logia. Las tres Luces Menores del Altar. El pasado, presente y futuro. La vida, el verbo y la luz. Lo justo, lo bello, lo verdadero. La sabiduría, la voluntad y la inteligencia. El nacimiento, la vida y la muerte. La infancia, la juventud y la vejez. Padre, Madre e Hijo. Profanidad, superstición y carnalidad. Animales, vegetales y minerales. Hombre con Fe, un hombre con Esperanza y hombre con caridad. Mujer que es Madre, Esposa e Hija. Razas blanca, negra y la amarilla.

Son sólo ejemplos de triadas que imparten significado a esos tres puntos que cotidianamente encontramos en el mundo profano cada que recibimos un documento o tenemos la oportunidad de presenciar el momento en que alguien estampa su firma. Siempre me pregunté ¿Qué significado tendrán esos tres puntos?, ¿Será que cualquier persona puede plasmarlos en su firma?

escalerillasDesde el aprendiz punto de vista, hoy puedo decir que ya no es igual la gracia que le encuentro a la unidad, porque es íntima e individual, aunque en ella podemos establecer un diálogo reflexivo con nosotros mismos. Que la dualidad impregna diferencia ya que tenemos la oportunidad de escuchar otro punto de vista y confrontarlo con esa reflexión que hicimos dentro de nuestra individualidad, pero la perfección y la alegría llegan cuando encontramos ese tercer elemento que permite que todo se complemente y encontremos una conclusión perfecta, una sinergia de esos tres aspectos que acabamos de estudiar.

Hoy recuerdo una conversación pasada con la Ven:. Mae:., en la cual con pasión me explicaba el significado del numero 3, y puedo confirmar que estaba en lo cierto respecto de su importancia en el ritual que como Aprendiz he podido presenciar en las tenidas. Tres son las velas, los golpes que se le dan a la puerta, los principios que impulsan la logia (Libertad, Igualdad y Fraternidad), la veces que presiono la mano de mi hermano Masón para que me identifique. Ese tres, es perfecto y nos acompañará por el resto de nuestras vidas como masones, motivo por el cual esta plancha nos permite apropiarnos de su significado, mismo que no puede simplemente resumirse o materializarse estampando los tres puntos en mi firma como signo de pertenecer a una logia masona.

Por lo que voy a escribir puedo pecar, primero, por afirmar sin conocer, y segundo, por sugerir sin antes haber indagado, pero quisiera que ustedes hermanos, dentro de su individualidad se respondieran, ¿como Maestro, pongo los tres puntos en mi firma habiendo interiorizado plenamente su significado?, ¿Soy conscientes de la responsabilidad al usarlos?. Luego, como muestra de dualidad, y por la importancia del tema, debemos compartir esas reflexiones y para completar esa triada, hacer las conclusiones generales que surjan de discutir el tema.

Si en la vida masónica practicamos el significado de los tres puntos, más que un signo de identificación, son un emblema tatuado en nuestra conciencia para aceptar al otro como hermano ya que compartimos y practicamos los mismos principios así nuestras concepciones sobre ellos sean divergentes. Estamparlos en nuestra firma, se convierte en un sello personal de principios, de integralidad humana y de capacidad de ponerme en el lugar del otro, son una garantía de que quien los usa, si bien conoce la individualidad, convive en la dualidad y vive para la humanidad como tercer elemento de ese triángulo perfecto que se forma de su unión.

Tomado:  “Masones de la Lengua Española de New York”

 

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