Una aclaración necesaria.

En el marco de la presentación en el mes de junio, de la Tesis de Grado “Razones éticas para una teología cubana de liberación”, se abocaba la disyuntiva que da título al presente trabajo.

Dado que el objetivo trazado en la investigación era el de reflexionar sobre el quehacer teológico protestante desde la perspectiva ética, y replantear dicha propuesta teológica en clave de liberación, partiendo de la determinación y del rescate de los fundamentos éticos presentes en las bases históricas de los cimientos de nuestra nación, es que había concebido el título de la investigación como el más ajustado al objetivo propuesto.

Una segunda razón, no menos importante, se refería a la estrecha relación biunívoca entre ética y teología, esto es, responder a cuestiones como las siguientes pueden resultar esclarecedoras en este sentido ¿será legítimo escribir una teología seria desde posiciones de poder y conductas hipócritas y relativistas? o ¿qué debe sustentar una auténtica teología, sino una conducta ética adecuada? Si la reflexión teológica la asumimos como la actualización del mensaje de liberación ofrecido por Jesucristo para todo tiempo histórico, también para el nuestro, transmitido a través de una ética de vida de quien es Hijo y Palabra de Dios, entonces ética y teología son razones que se identifican y convergen de manera armónica en el mismo Camino de Aquel que es Verdad y Vida (Jn 14,6). El amor es el rostro de la iglesia y la ética el vehículo para mostrarlo, o deja de ser iglesia. Toda teología que pretenda construirse fuera del alcance de una coherente ética de vida sólo será puro fariseísmo y mera charlatanería religiosa.    

1. Encuentros y desencuentros de la teología cubana.

Para hablar de teología, a lo cubano, o más apropiadamente de un quehacer teológico en Cuba, tomado como la reflexión que desde la fe y el seguimiento de Jesús, rinde frutos de acción liberadora en la intrahistoria de un proceso determinado, tenemos que admitir la existencia de referentes de pensamiento teológico en diferentes momentos del desarrollo histórico de nuestra nación.

Período colonial (1511-1902)

Es hacia los finales del siglo XVIII y comienzos del XIX que se van a revelar las primicias de un pensamiento que desde la fe se proyecta sobre la realidad de la época. La cuna de este pensamiento será el Seminario de San Carlos y San Ambrosio de la entonces villa de San Cristóbal de La Habana. De entre sus predios el nombre de un estudiante va a descollar como la voz profética más destacada de su tiempo, la del presbítero Félix Varela y Morales, cuyas ideas, aunque de carácter patriótico y liberal, contienen un sólido basamento ético y teológico, pues se asientan en la centralidad de la persona humana, donde el "núcleo central de esa ética lo compone el fundamento de un real y auténtico cristianismo…" 1 . La preocupación en Varela parte de la indignación ante la degradación humana en el medio en que el hombre actúa, nace de la misma problemática social. Motivado en sus aspiraciones por crear una sociedad de hombres libres, la que identificará con aquella "en que los derechos individuales son respetados"2 , Varela se enfrasca en promover la abolición de la esclavitud, la incorporación de la mujer al estudio de las ciencias, la reforma al interior de la incipiente iglesia católica norteamericana, hechos que lo destacan, con razón para su tiempo, como un "precursor de la teología de la liberación"3 .    

La vida de Félix Varela nos revela un paradigma de discipulado cristiano, pues la forma en que va a asumir su fe constituye "una verdadera demostración de compromiso auténtico del cristiano con los destinos de su pueblo"4 .

Cabe destacar también en las postrimerías de este período la presencia de cubanos, quienes desde la vivencia de su fe y de una teología de compromiso con la independencia de Cuba se incorporaron a las gestas de liberación, tales son los casos del médico bautista Alberto J. Díaz, el episcopal Pedro Duarte, los metodistas Enrique Someillán, Manuel Deulofeu y el presbiteriano Evaristo Collazo.

Al calor del déspota colonialismo español se levantaba en nuestra tierra, con la prédica y práctica varelianas, la aurora de libertad que iluminaría los corazones de aquellos hombres que soñaron con una patria propia, desde el padre Carlos Manuel de Céspedes hasta el radiante nombre de José Martí. (continúa...) >>

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