Mensaje para la reflexión.

Los sacerdotes de Ifá son analistas espirituales comparativos; de ello se deduce que tienen la capacidad para congeniar con cualquier opinión desde cualquier ángulo que se presente, para poder fungir como consejeros. Todos los eventos existenciales poseen, de hecho, dos fases que los identifican, la espiritual y la material. Un evento, en principio, muestra su fase espiritual antes de que se manifieste materialmente. Ifá capta la geometría del evento, en su fase espiritual, y lo traduce a un lenguaje adecuado al contexto en donde se exteriorice. Es como el olor, la sombra o el rugido de un felino que se hace palpable antes que su presencia material. Según nos enseña Ifá: Tres monos, uno ciego, uno sordo y uno mudo, pueden captar y percibir el arribo de un felino. El primero por el olor, el segundo por la sombra y, el tercero por el rugido. De ahí que sería prudente, para los tres, tomar las medidas de protección para evadir un ataque, aunque no conozcan las verdaderas intenciones de dicho felino. Además, los tres pueden vaticinar, desde ángulos diferentes, el posible ataque de una fiera. De igual forma se desarrolla el estilo analítico dentro de un concilio de sacerdotes de Ifá. Lo que sí sería irreverente, es confiar nuestra salvaguarda a un sacerdote de Ifá ciego, sordo y mudo.

A continuación quiero brindarles un trabajo que publiqué en la Revista Universidad de la Habana, No 258, Segundo Semestre 2003 a fin de que el mismo contribuya al esclarecimiento del porqué pueden ser varias las letras y, de hecho, esto no entorpece el supremo objetivo de Ifá.

Un iniciado, en el culto yoruba, puede tener durante una misma vida la regencia de varias "Letras" en su Itan (relatos de la predestinación) y estar bajo la regencia de varias divinidades. Analicen las tradicionales "libretas de Itan" y traten de descifrar el mensaje plasmado en ellas: ¡que un Bàbálawo, trate de descifrar el mensaje de sus tres Itan de iniciación y luego lo correlacione con su vida! Además, que incorpore los adicionales Itan de su Panadu (Kuanado), de su Odúdúwà, de su Odù, etc, y haga una valoración respecto a su vivencia particular.

En una misma casa templo yoruba, por ejemplo, sus miembros son regidos por diferentes divinidades y eso, nunca ha proporcionado confusión alguna; lo mismo puede suceder en un país o en un contexto mucho más amplio en donde determinados grupos humanos sean regidos por diferentes divinidades. Otro ejemplo, aún más cotidiano, está dado en que una persona para un mismo problema puede consultar a Ifá en el transcurso de un día con diferentes sacerdotes y, de hecho, es difícil que salga el mismo signo en cada consulta. Lo que sí es una realidad indiscutible, es que cuando sean analizadas cada una de las consultas por expertos en la adivinación, se verá claramente, después de la interpretación de las metáforas, que Òrúnmìlá identifica con diferentes ópticas el mismo problema que presenta la persona.

Dentro del recurso estilístico, aplicado en el sistema de adivinación de Ifá, está contemplado que cada problema existencial que se presenta tiene, generalmente, tres Odù Ifá que los identifica o un número múltiplo de tres. El primero clasifica el ángulo desde donde se ve el problema; el segundo la distancia que nos separa del problema y el tercero clasifica al personaje dentro del problema. Así como en la realidad muchas personas pueden ver un acontecimiento desde ángulos diferentes, algunos pueden profundizar más en los detalles por la cercanía y otros pueden estar más duchos por formar parte y estar dentro del mismo.

El fenómeno que más afecta, no es la existencia de las diferentes letras sino la ignorancia y el desconocimiento del profundo sentido de las predicciones de Ifá. Òrúnmìlá puede establecer el mismo mensaje con diferentes Odù en dependencia de la comprensión y el entendimiento del grupo que las interpreta. Existe un alto desentendimiento de los valores del sistema de Adivinación de Ifá cuando no se toman en cuenta las diferentes opciones que Ifá da para una misma circunstancia. Ifá es el lenguaje por el cual se manifiesta la Naturaleza, y en cualquier lenguaje existen varias frases para identificar una misma cosa o elemento objeto existente, es decir, Ifá es polisémico. Además hay que saber reconocer la "alternativa específica" que clasifica el vaticinio del conjunto de varias letras. Esto requiere una profunda concepción de los objetivos y características de la práctica del Ifismo y de las predicciones anuales que resultan ser, para muchos, ambiguas e incomprensibles. Quien se confunda por la difusión de varias "Letras" realmente es un "confundido". Recuérdese que, para la mayoría de las personas, Ifá es un acontecimiento "sui géneris", puesto que esta filosofía estuvo durante más de cinco siglos a la sombra y alejada del contexto social.

Clasificación de las tres "Letras de Año" más significativas por su repercusión social en el Año 2003.

Por Cuba.

Comisión de la Letra del Año Miguel Febles Padrón.
Ògúndá Abede - Ikú ntori Àroyé. Olófin Onire. Elégbà ati Òshùn.
Muerte a causa de un debate o querella. Olofin posee la Bendición. Regente Elégbà y Òshùn.

Asociación Cultural Yoruba.
Òkànràn Òshé - Iré Ariku lésè Òrúnmìlá jale. Òbàtálà ati Oyá.
Beneficio de larga vida siguiendo las leyes del orden universal. Regente Òbàtálà y Oyá.
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