Introducción

En los últimos años, el gobierno de los Estados Unidos se ha enfrascado en dos guerras contra países no-agresores con el pretexto de salvaguardar los intereses de la nación. Las últimas dos décadas han sido testigos en diferentes partes del mundo, de genocidios étnicos estimulados por los llamados “intereses nacionales”, por conflictos fronterizos no resueltos y por las eternas luchas por el poder. La formación de bloques económicos transnacionales como respuesta a la creciente interconexión a nivel global de la producción y los mercados; la desaparición -incluso en países de la comunidad europea- de las monedas nacionales, uno de los fetiches de la independencia nacional; la porosidad de las fronteras; la dependencia cada vez mayor del libre flujo de la fuerza de trabajo, ligados a las mal llamadas “guerras” temáticas (contra el narcotráfico, el terrorismo, la inmigración ilegal), que obligan paradójicamente a cerrar y vigilar las fronteras; son todos procesos que siguen poniendo la cuestión de la nación en el centro de las reflexiones teóricas.

En el presente ensayo, quiero reflexionar sobre la multifacética y problemática relación entre la nación y el género. Esto puede hacerse desde diversos planos de análisis. Por ejemplo, es posible abordarlo desde el lugar históricamente asignado a las mujeres en el proceso (inacabado) de formación de las naciones latinoamericanas, por aquellos que históricamente se han creído a la vanguardia de él. Otro ángulo podría ser el modo en que la imagen de la mujer ha sido manipulada dentro del discurso masculino oficialista para representar a la nación. Es posible también examinarlo en términos del modo en que las propias mujeres se han imaginado a sí mismas dentro de la nación y cómo la han conceptualizado y ficcionalizado. Me propongo abordar la cuestión de cómo han contribuido las escritoras latinoamericanas al imaginario de nuestras naciones y de la identidad nacional. Para hacerlo he considerado algunas obras de importantes escritoras latinoamericanas que escriben o ficcionalizan naciones latinoamericanas en diferentes momentos de transición: en el caso cubano, el paso de la etapa colonial a la época republicana en las novelas de los años 20 y 30 por parte de la feminista Ofelia Acosta Rodríguez; la invasión del Caribe por el poder estadounidense y el establecimiento del neocolonialismo en la primera mitad del siglo XX en Maldito Amor, de Rosario Ferré; los cambios que ocurren con la revolución mexicana a través de los ojos de Jesusa Palancares (editados por E. Poniatowska en 1969) y a partir de ahí, crisis cada vez más honda de la democracia mexicana en La milagrosa, de Carmen Boullosa (escrita en los años tan problemáticos de principios de los 90); los movimientos nacionales revolucionarios en Centroamérica a través del testimonio de Rigoberta Menchú y la cuestión indígena; la transición a la dictadura militar en el cono sur en Cola de Lagartija, de la argentina Luisa Valenzuela y el tránsito a la pseudo-democracia con el afianzamiento del neoliberalismo en Los trabajadores de la muerte, de la chilena Diamela Eltit.

La variedad de las obras que menciono, son aquí usadas como herramientas para reflexionar sobre cuestiones teóricas relacionadas con el ángulo de análisis enunciado antes para llegar a algunas conclusiones sobre el modo en que la nación aparece en la literatura escrita por mujeres en América Latina frente al discurso oficial masculino.

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En la literatura de América Latina los temas relacionados con la nación (como la identidad nacional; la ciudadanía; las relaciones con las metrópolis, en particular con Estados Unidos; la naturaleza y desarrollo urbanos, las relaciones del poder político con las “minorías”, el diseño de sistemas políticos “propios”, el imaginario simbólico de cada nación, etc.) han estado determinados por los vaivenes históricos de la región: con la “independencia” y durante el proceso de formación de las incipientes naciones, la reflexión (incluyendo la literaria) se centró en las cuestiones de las relaciones con las antiguas metrópolis coloniales, la definición de “quiénes somos” y cómo se han formado cada una de nuestras naciones, las relaciones con las nuevas naciones vecinas hasta hacía poco indistinguibles como entidades independientes, la relación entre “civilización y barbarie”, la conquista de la “naturaleza indómita”, el caudillismo, la relación entre la iglesia católica y el poder político, la “raza”, entre otras. Con la penetración cada vez más creciente del capital estadounidense en la región, el comienzo de la “guerra fría” y más tarde con el triunfo de la revolución cubana, el desarrollo de focos guerrilleros, el triunfo de Allende en Chile, a aquellas cuestiones iniciales se sumaron otras, en particular las relativas a la relación con el poderoso vecino del norte, el creciente militarismo de la región, la problemática relación entre desarrollo económico y democracia, el papel del intelectual dentro de la sociedad, la mezcla de razas, la cuestión indígena, la respuesta a los movimientos guerrilleros y sus demandas, el problema de la justicia social.

Con el colapso del sistema socialista, la derrota o recesión de los movimientos revolucionarios, en particular del sandinismo, la desilusión de muchos con la revolución cubana, los procesos de transición del militarismo a la “democracia” en muchos países, la aparición de “nuevos peligros” como los fundamentalismos expresados en acciones violentas que han desviado la atención de Estados Unidos hacia otras regiones del globo, entre otros, han creado nuevas condiciones que demandan repensar la nación en la región. Se cuestiona ahora la posibilidad de hablar de la “unidad nacional” y la validez del propio concepto de nación, la intersección entre nación-género-discriminación racial, étnica y clasista, a la vez que se trata de entender las diferentes transiciones a la “democracia”; el papel de la memoria en estos procesos; la instrumentación de la “reconciliación nacional” con el muy reciente pasado de violencia, torturas y desapariciones, el nuevo carácter que deben asumir las diferentes luchas por la justicia social que sigue siendo un sueño sin definir para la mayoría de los países de la región, la instrumentación del respeto a los derechos humanos, etc. >>